{"id":22747,"date":"2023-09-06T19:48:02","date_gmt":"2023-09-06T17:48:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=22747"},"modified":"2023-09-06T19:48:05","modified_gmt":"2023-09-06T17:48:05","slug":"francia-racismo-fuera-y-dentro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/francia-racismo-fuera-y-dentro\/","title":{"rendered":"Francia: racismo fuera y dentro"},"content":{"rendered":"\n

Por Pablo Mu\u00f1oz Rojo – El Salto (*) <\/em><\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

El neocolonialismo hacia los pa\u00edses africanos y la estigmatizaci\u00f3n de las poblaciones migradas como resultado de este neocolonialismo, forman parte de un mismo sistema<\/em><\/p>\n\n\n\n

En los \u00faltimos a\u00f1os hemos podido ver c\u00f3mo nos llegaban noticias provenientes del pa\u00eds galo marcadas por las tensiones entre sociedad y Estado a partir de diferentes movilizaciones de amplio calado: chalecos amarillos, transportistas, pensionistas, etc. Hay que decir que la cultura de protesta en Francia tiende a ofrecer un tipo de enfrentamiento en el que quienes protestan llevan a otro nivel sus acciones \u2014al menos en comparaci\u00f3n con Espa\u00f1a), pero sobre todo en el que la fuerza policial es especialmente violenta a la hora de controlar o reprimir las protestas. De ah\u00ed que hayamos podido ver en todo este tiempo videos muy violentos de los choques que, desde el contexto espa\u00f1ol, resultan cuanto menos llamativos.<\/p>\n\n\n\n

La \u00faltima expresi\u00f3n de estas tensiones de protesta la hemos visto los \u00faltimos meses despu\u00e9s de que un polic\u00eda cometiera un nuevo asesinato racista contra Nahel, un joven racializado desarmado, tras dispararle durante un procedimiento policial cuando estaba en un coche. Este acto prendi\u00f3 nuevamente la mecha de una juventud racializada y migrante trabajadora agotada por el cerco policial con el que viven, por las condiciones materiales nefastas a las que est\u00e1n empujados y por el se\u00f1alamiento constante de la institucionalidad y la sociedad blanco-francesa en su conjunto como chivo expiatorio de sus problemas, despropiando a todas estas personas de su condici\u00f3n identitaria francesa y estableciendo una correlaci\u00f3n entre la blanquitud y la \u201cfrancesidad\u201d o, lo que es lo mismo, entre la racialidad en negativo y la extranjeridad\/peligrosidad. Solo se es franc\u00e9s si eres una persona blanca\/atea\/cristiana bajo una c\u00e1rcel identitaria esencialista racial que desecha todo lo dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Este se\u00f1alamiento institucional se ha vuelto con los a\u00f1os, y a partir de nuevas leyes, un proceso cada vez m\u00e1s expl\u00edcito. Un punto de inflexi\u00f3n fue la denominada \u201cley contra el separatismo islamista\u201d, que sigue en la l\u00ednea ya trazada del control de las mezquitas, o la prohibici\u00f3n del velo en espacios p\u00fablicos, entre otras normativas que coartan la libertad de estas personas. Hoy nos encontramos con el anuncio de la prohibici\u00f3n de las \u201cabayas\u201d en las escuelas p\u00fablicas, que vienen a ser t\u00fanicas vinculadas a las culturas isl\u00e1micas. Estas son en \u00faltima instancia prendas que no se reducen a simbolog\u00edas religiosas, sino que ostentan un car\u00e1cter cultural en el que no se limita su uso meramente a personas practicantes de diferentes confesiones musulmanas. Por el contrario, es una prenda que puede encontrarse en diferentes culturas y religiones de distintas formas.<\/p>\n\n\n\n

e normaliz\u00f3 hace tiempo el control de los cuerpos de las mujeres migrantes bajo la excusa de la defensa de las propias mujeres y la ceguera del feminismo blanco liberal. Mujeres blancas burguesas que aceptan premisas y discursos que se\u00f1alan y violentan al resto de mujeres, asumen la infantilizaci\u00f3n de las \u201cotras\u201d mujeres y por lo tanto su tutelaje como un bien mayor a la vez que se\u00f1alan a los hombres inmigrantes como sujetos en esencia violentos y naturalmente violadores.<\/p>\n\n\n\n

Todas estas prohibiciones se producen adem\u00e1s sin que se d\u00e9 un ejercicio de pedagog\u00eda de los significados de estas prendas o de sus cargas simb\u00f3licas al conjunto de la sociedad. Y sobre todo sin que se permita a las poblaciones se\u00f1aladas tener capacidad de decisi\u00f3n sobre las mismas, as\u00ed como silenciando todo lo que tengan que decir sobre ello medi\u00e1ticamente. Esto facilita que en t\u00e9rminos generales el conjunto de la sociedad receptora de estos mensajes asuma sin una actitud cr\u00edtica este tipo de normativas y pol\u00edticas p\u00fablicas. Por qu\u00e9 no vamos a negarlo, en general somos amplios desconocedores de todo lo que tiene que ver con las culturas isl\u00e1micas y con la religi\u00f3n musulmana, pero nos permitimos validar las prohibiciones y legislaciones que van dirigidas directamente sobre ese conjunto de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La persecuci\u00f3n de la poblaci\u00f3n musulmana racializada dentro del territorio franc\u00e9s se recrudece desde los marcos legales fortaleciendo la islamofobia y el racismo estructural contra unos colectivos que precisamente acaparan los peores indicadores de acceso a derechos pol\u00edticos, econ\u00f3micos, sociales y culturales. Este marco de se\u00f1alamiento ha recrudecido la violencia expl\u00edcita y directa contra est\u00e1s personas, especialmente las mujeres, y est\u00e1 fortaleciendo el terrorismo supremacista blanco, que cada vez m\u00e1s se ve legitimado por las ret\u00f3ricas pol\u00edticas de los gobernantes. No obstante, el terrorismo de ultraderecha supremacista ha pasado a ser una de las principales amenazas del pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Una ultraderecha que ha conseguido ir imponiendo su agenda, una agenda cada vez m\u00e1s asimilada desde diferentes sectores de la derecha y la socialdemocracia francesa. As\u00ed como desde una izquierda nacionalista af\u00edn a la ideolog\u00eda de la blanquitud que bajo la excusa del laicismo ha puesto en el punto de mira a las poblaciones racializadas principalmente musulmanas. C\u00f3mo en Espa\u00f1a, Francia tambi\u00e9n cuenta con su izquierda racista. No por nada, las encuestas han llegado a se\u00f1alar que el 67% de la poblaci\u00f3n francesa est\u00e1 preocupada por el reemplazo poblacional aline\u00e1ndose con las tesis supremacistas de la Teor\u00eda de la Sustituci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Son las poblaciones originarias de las excolonias francesas quienes se ven m\u00e1s condicionadas y sometidas por estos nuevos marcos legales y simb\u00f3licos que las se\u00f1alan, las estigmatizan y en \u00faltima instancia las privan de derechos. Porque el racismo nacional no se entiende sin su relaci\u00f3n colonial y de continua subordinaci\u00f3n neocolonial.<\/p>\n\n\n\n

Esta relaci\u00f3n neocolonial que perdura, y que se explica en parte desde los llamados pactos coloniales que vinieron con las independencias, en los \u00faltimos a\u00f1os ha venido a ponerse en cuesti\u00f3n desde diferentes pa\u00edses del continente africano poniendo en aviso a la antigua metr\u00f3poli. Ah\u00ed es donde nos encontramos ahora con la coyuntura en el Sahel, con la reacci\u00f3n de Mali en un primer momento, seguido de Burkina Faso y actualmente de N\u00edger.<\/p>\n\n\n\n

En el 2011 Francia lider\u00f3 y promovi\u00f3 junto con Estados Unidos la intervenci\u00f3n de la OTAN en la guerra de Libia provocando la muerte de Gadafi. Aquel que hab\u00eda sido un socio estrat\u00e9gico y comercial en el pasado (recordemos al condenado Sarkozy por recibir dinero de Libia) y que ten\u00eda controladas tanto la inmigraci\u00f3n como la posibilidad de levantamientos de grupos terroristas en la regi\u00f3n. En este proceso se arm\u00f3 a decenas de milicias que posteriormente terminaron en Mali con una capacidad armament\u00edstica y unos territorios cada vez m\u00e1s amplios, elementos descontrolados que propiciaron el fortalecimiento de toda esa fuerza terrorista. Justificaba as\u00ed el pa\u00eds de la \u201cLibertad, la Igualdad y la Fraternidad\u201d operaciones militares como la Operaci\u00f3n Barkhane y una nueva etapa de presencia militar francesa en la regi\u00f3n en Mali, Burkina Faso o el N\u00edger.<\/p>\n\n\n\n

Los a\u00f1os sin los logros prometidos, el resurgir de una juventud cada vez m\u00e1s preparada pero con nulas salidas laborales y con una conciencia anticolonial hist\u00f3rica forz\u00f3 que los golpes militares sucedidos en Mali (por doble partida) y posteriormente en Burkina Faso demandaran la salidas de Francia de sus territorios a nivel militar pero tambi\u00e9n en t\u00e9rminos de las dependencias econ\u00f3micas a trav\u00e9s del Franco CFA, las reservas de divisas de estos pa\u00edses en manos de Par\u00eds y el fin del expolio de sus recursos naturales. La ola se expandi\u00f3 hasta N\u00edger.<\/p>\n\n\n\n

Pero Francia no se puede permitir tal situaci\u00f3n. Sus m\u00e1s de 60 centrales nucleares \u2014de cuya energ\u00eda Francia depende en un 80%\u2014 funcionan con uranio importado, procediendo de N\u00edger casi un tercio del total. Ante esta realidad Par\u00eds no solo est\u00e1 buscando iniciar una guerra en la que defender sus intereses a partir de terceros. Sino que se niega a retirar sus tropas y a su embajador de este pa\u00eds como ha solicitado N\u00edger.<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1s la poblaci\u00f3n francesa no es consciente o no dimensiona las consecuencias a nivel migratorio que tendr\u00eda una intervenci\u00f3n militar en N\u00edger. O simplemente les da igual. As\u00ed, Francia convive perfectamente con una relaci\u00f3n neocolonial con los pa\u00edses africanos a la vez que legisla sobre los cuerpos de muchas de estas personas que se ven obligadas a migrar a las (no tan) antiguas metr\u00f3polis minando sus derechos, se\u00f1al\u00e1ndoles y poni\u00e9ndoles en la diana de los discursos que limitan sus posibilidades de disfrutar de una vida digna. De esta forma, opera un reajuste y configuraci\u00f3n constante del racismo en funci\u00f3n de sus intereses en un plano nacional e internacional, que vienen a ser similares a los intereses de un pasado no tan lejano.<\/p>\n\n\n\n

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*Diario de actualidad, investigaci\u00f3n, debate y an\u00e1lisis con formato diario <\/em>web<\/em><\/a> y revista trimestral en papel editado en <\/em>Espa\u00f1a<\/em><\/a>. Es un <\/em>medio de informaci\u00f3n independiente<\/em><\/a> fundado en 2017 a partir de la convergencia de varias decenas de medios de comunicaci\u00f3n. \u200b Apuesta por la cooperaci\u00f3n y la suma de fuerzas para lanzar un gran medio que funcione con otras reglas: democr\u00e1tico, de propiedad colectiva, descentralizado y financiado por la gente, no por grandes corporaciones.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026<\/em><\/p>\n\n\n\n

Anexo:<\/p>\n\n\n\n

A golpes, en \u00c1frica intentan expulsar a la colonialista Francia <\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Cada vez que se produce un golpe de Estado en \u00c1frica, surgen preguntas, especulaciones e hip\u00f3tesis. La expulsi\u00f3n del ocupante del palacio presidencial de Gab\u00f3n es el s\u00e9ptimo golpe de Estado en \u00c1frica en menos de 3 a\u00f1os, tras los de Mal\u00ed, Guinea, Burkina Faso, Chad, Sud\u00e1n y N\u00edger. Pero, \u00bfqui\u00e9n est\u00e1 detr\u00e1s de Oligui Nguema el nuevo mandatario: Francia, Estados Unidos, Rusia, o el pueblo gabon\u00e9s? Un mes despu\u00e9s del golpe en N\u00edger, una junta militar puso en arresto domiciliario al presidente Ali Bongo Ondimba y anunci\u00f3 la formaci\u00f3n de un nuevo gobierno. Bongo, que gobernaba el pa\u00eds desde 2009, acababa de ganar su tercera reelecci\u00f3n en unos comicios ampliamente cuestionados.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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A golpes, en \u00c1frica intentan expulsar a la colonialista Francia\u00a0<\/a><\/blockquote>