{"id":22966,"date":"2023-11-14T19:27:43","date_gmt":"2023-11-14T18:27:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=22966"},"modified":"2023-11-14T19:27:44","modified_gmt":"2023-11-14T18:27:44","slug":"la-inmensurable-belleza-de-la-coherencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/la-inmensurable-belleza-de-la-coherencia\/","title":{"rendered":"\u00abLA INMENSURABLE BELLEZA DE LA COHERENCIA\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Por Oscar Arias*<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Octavio Paz fue un esp\u00edritu acostumbrado al aire puro, di\u00e1fano y enrarecido de las grandes alturas.<\/p>\n\n\n\n

Latinoam\u00e9rica nos ofrece el ejemplo de un poeta, intelectual, pensador y diplom\u00e1tico que se distingui\u00f3 por su libertad e independencia ideol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n

Octavio Paz, ap\u00f3stol de la literatura mexicana y tambi\u00e9n de la literatura universal, premio nobel de literatura en 1990 y premio Cervantes en 1981, es una de las glorias de M\u00e9xico y de las m\u00e1s bendecidas plumas que ha engendrado esta parte del mundo.

Integrante, por razones generacionales y puramente cronol\u00f3gicas del bum latinoamericano, supo distanciarse de los radicalismos pol\u00edticos que muchos de los escritores de este movimiento enarbolaron. Era, en el sentido m\u00e1s puro de la palabra, un hombre libre, toda vez que la libertad comienza siempre por ser libertad de pensamiento, y luego lo es de la palabra y la acci\u00f3n.

Octavio Paz comenz\u00f3 militando como joven escritor de izquierda, pero tan pronto se enter\u00f3 del horror de los gulags (este genocidio emergi\u00f3 a la luz p\u00fablica despu\u00e9s de la muerte de Stalin, en 1953), abjur\u00f3 de su l\u00ednea de pensamiento pol\u00edtico y enderez\u00f3 el rumbo de sus naves.

Muchos no le perdonaron este acto de \u201cdeserci\u00f3n\u201d ideol\u00f3gica. Ante la evidencia del horror de los gulags recapacita, y redirige sus buques en pos de otros litorales. Tuvo la humildad necesaria para declararse equivocado y cambiar la direcci\u00f3n de su br\u00fajula ideol\u00f3gica.

A\u00f1os m\u00e1s tarde, despu\u00e9s de leer el Archipi\u00e9lago Gulag, de Aleksandr Solzhenitsyn, public\u00f3 en marzo de 1974 en la revista Plural el maravilloso ensayo Polvos de aquellos lodos, testimonio hist\u00f3rico sobre la represi\u00f3n del pueblo ruso.

Pero esa pesadilla hist\u00f3rica que fueron los gulags no constituy\u00f3 la \u00fanica ocasi\u00f3n en la que mostr\u00f3 al mundo la incorruptible reciedumbre de su madera humana.

Cuando estall\u00f3 la matanza de Tlatelolco (en la plaza de las Tres Culturas), el 2 de octubre de 1968, poco antes de los juegos ol\u00edmpicos de M\u00e9xico, Octavio Paz era embajador en Nueva Deli.

Tan pronto la noticia lleg\u00f3 a sus o\u00eddos, present\u00f3 su renuncia irrevocable como diplom\u00e1tico. Fue el \u00fanico miembro del cuerpo diplom\u00e1tico mexicano que tuvo el valor necesario para dimitir y expresar con ello, de manera enf\u00e1tica, su condena al genocidio perpetrado por D\u00edaz Ordaz.

M\u00e1s de 300 personas perecieron en esa aciaga tarde, v\u00edctimas de las metrallas y fusiles del Ej\u00e9rcito mexicano y el grupo paramilitar Batall\u00f3n Olimpia. Una de las grandes org\u00edas de sangre del siglo XX.

Octavio Paz fue un esp\u00edritu acostumbrado al aire puro, di\u00e1fano y enrarecido de las grandes alturas. Un arist\u00f3crata del pensamiento, uno de los poetas m\u00e1s universales de la historia de la literatura, un ensayista especializado en la b\u00fasqueda de la identidad mexicana, en la definici\u00f3n misma de eso que podr\u00edamos llamar \u201cmexicanidad\u201d.

Calific\u00f3 c\u00e9lebremente al pueblo mexicano como una estirpe atrapada en El laberinto de la soledad. Una descendencia abrumada por el recelo y la desconfianza, cuya capacidad de amar sucumbe en la emboscada de un hermetismo primitivo.

El premio nobel de literatura inicia el segundo ensayo de aquel libro con estas sombr\u00edas palabras: \u201cViejo o adolescente, criollo o mestizo, general, obrero o licenciado, el mexicano se me aparece como un ser que se encierra y se preserva: m\u00e1scara el rostro, m\u00e1scara la sonrisa. Plantado en su arisca soledad, espinoso y cort\u00e9s a un tiempo, todo le sirve para defenderse\u201d.

La sombr\u00eda descripci\u00f3n evoca los nopales que crecen en esa tierra. Nos invita a imaginar a los mexicanos, y por extensi\u00f3n a todos los latinoamericanos, como seres \u00e1speros y punzantes, que en medio de la arena y las rocas se levantan defensivos, envueltos en su inmensa soledad.

Los hombres cactus de Octavio Paz, y de tantos otros retratos del ser latinoamericano, quiz\u00e1s existieron en alg\u00fan momento de nuestra genealog\u00eda, y quiz\u00e1s existen todav\u00eda en muchos pueblos de nuestra Am\u00e9rica, curtidos por el dolor y la pobreza, por la enfermedad y el temor.

Octavio Paz fue, por encima de todo, un hombre coherente y s\u00f3lido como el granito. Un hombre \u201cpara todas las estaciones\u201d \u2015como le dec\u00edan a Tom\u00e1s Moro, quien prefiere entregar su cabeza al verdugo de palacio antes que validar las guarrer\u00edas de Enrique VIII\u2015. Jam\u00e1s se arrodill\u00f3 ante los partidos pol\u00edticos y las ideolog\u00edas de uno u otro color y cre\u00eda que los poetas deb\u00edan mantenerse al margen de las militancias pol\u00edticas y religiosas.

Estuvo en Costa Rica en diversas ocasiones. Recuerdo una entrevista televisiva que le hizo Luis Burstin en su programa Debates, en la que se expres\u00f3 con la serena y l\u00facida elocuencia que lo caracterizaba. Era elegante y distinguido en todas las esferas de su vida: su manera de hablar, sus gestos, su tono de voz, su estilo vestimentario, su espl\u00e9ndida melena plateada, su discurso pausado y bien razonado.

Era un hombre que honraba la noci\u00f3n griega del logos, esto es, de la palabra en tanto que palabra perfectamente ponderada, elegida, razonada: una especie de milagrosa coincidencia entre el pensamiento y su formulaci\u00f3n verbal y conceptual.

Octavio Paz es residente de mi museo \u00edntimo de la belleza literaria, de la poes\u00eda \u2015con toda la magia y el misterio que le es inherente\u2015 y el ensayo \u2015gr\u00e1vido de conceptos y hondas reflexiones\u2015. Sin duda alguna, uno de los m\u00e1s grandes t\u00edtulos de gloria de las letras universales y una portentosa secuoya en el tupido bosque de la literatura latinoamericana.

Uno de sus m\u00e1s egregios rasgos es su aceptaci\u00f3n gozosa del car\u00e1cter h\u00edbrido de la sociedad y la cultura mexicanas. Celebr\u00f3 el multiculturalismo, acept\u00f3 la hibridez y la duplicidad del alma mexicana: en El laberinto de la soledad, escrito en 1950, es decir, 17 a\u00f1os antes de Cien a\u00f1os de soledad, propone una aventura intelectual de gran audacia, en busca de la identidad de M\u00e9xico. Lo que Paz concluye es que esa identidad solo puede ser m\u00faltiple: un mosaico de culturas.

Es un hombre de esp\u00edritu abierto que acoge todas las influencias, hace acopio de ellas y modela con esta formidable materia prima su obra literaria y filos\u00f3fica. Porque es un poeta fil\u00f3sofo, como lo fueron Machado, Borges, Val\u00e9ry, Mallarm\u00e9, Unamuno y Le\u00f3n Felipe.

La palabra de este gran poeta representa una s\u00edntesis perfecta entre pensamiento y belleza. Es el equilibrio absoluto entre el pensamiento discursivo y el lirismo po\u00e9tico. El mundo del razonamiento y el mundo del onirismo, de la magia, de la pura belleza sonora del verso se dan la mano en su obra.

Bebi\u00f3 de las m\u00e1s pr\u00f3digas urnas de la literatura del siglo XX: roz\u00f3 el surrealismo, el dada\u00edsmo, el fluir de la conciencia, la escritura autom\u00e1tica, el existencialismo, los diversos vanguardismos de las tres primeras d\u00e9cadas del siglo XX; jug\u00f3 con los pictogramas en sus Topoemas, en los que crea una escritura que es al mismo tiempo dibujo, algo parecido a lo que proponen los jerogl\u00edficos del antiguo Egipto o los ideogramas de la escritura china.

En cierto modo, toda escritura es dibujo, y todo dibujo es escritura: un dibujo en el que la l\u00ednea se interrumpe para dar forma a cada diferente letra.

Su ensayo El arco y la lira propone que el ritmo es el principio estructurador del cosmos, y por lo tanto tambi\u00e9n de la poes\u00eda. Ritmo de los astros en el firmamento, ritmo de los ciclos de la luna, ritmo de las danzas guerreras y de apareamiento, ritmo de los ritos agr\u00edcolas, ritmo de la m\u00fasica, ritmo de las estaciones, ritmo del p\u00e1lpito card\u00edaco\u2026 Para Octavio Paz, el ritmo tiene un papel cosmog\u00f3nico, no \u00fanicamente musical o po\u00e9tico.

Cuando lo leo siento que mi alma se limpia, que mis pulmones se hinchan con un aire m\u00e1s puro y transparente, que me pongo en contacto con lo mejor de la naturaleza humana.

No ceso de preguntarme si era m\u00e1s pensador o poeta. La respuesta es que el pensamiento puede ser eminentemente po\u00e9tico y la poes\u00eda puede ser riqu\u00edsima en pensamiento.

La poes\u00eda es un instrumento privilegiado para conocer el mundo, para desentra\u00f1ar sus m\u00e1s arcanos secretos, tiene un inmenso valor gnoseol\u00f3gico, va mucho m\u00e1s all\u00e1 de la versificaci\u00f3n h\u00e1bil y gratificante al o\u00eddo. Al igual que la ciencia, intenta descifrar la realidad, pero lo hace con otras herramientas.

A Octavio Paz lo conoc\u00ed en la capital mexicana en 1987, el a\u00f1o en que firmamos el Plan de Paz y recib\u00ed el Premio Nobel de la Paz. Conversamos durante muchas horas. Se dio cuenta de que yo conoc\u00eda buena parte de su obra. Me hizo un regalo que atesoro hasta el d\u00eda de hoy: la totalidad de sus obras que public\u00f3 el Fondo de Cultura Econ\u00f3mica y la colecci\u00f3n completa de su revista Vuelta.

Termino con una breve cita de su art\u00edculo \u201cLa democracia en Am\u00e9rica Latina\u201d, publicado en Vuelta en junio de 1982: \u201cLa arquitectura es el espejo de las sociedades. Pero es un espejo que nos presenta im\u00e1genes enigm\u00e1ticas que debemos descifrar. Contrastan la riqueza y el refinamiento de ciudades como M\u00e9xico y Puebla, al mediar el XVIII, con la austera simplicidad, rayana en la pobreza, de Boston o de Filadelfia\u2026 lo que en Estados Unidos era amanecer, en la Am\u00e9rica hispana era crep\u00fasculo. Los norteamericanos nacieron con la Reforma y la Ilustraci\u00f3n, es decir, con el mundo moderno; nosotros, con la Contrarreforma y la neoescol\u00e1stica, es decir, contra el mundo moderno. No tuvimos ni revoluci\u00f3n intelectual ni revoluci\u00f3n democr\u00e1tica de la burgues\u00eda\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026<\/p>\n\n\n\n

*El autor fue presidente de Costa Rica en dos ocasiones (1986-1990 y 2006-2010) y recibi\u00f3 el Premio Nobel de la Paz en 1987.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Oscar Arias* Octavio Paz fue un esp\u00edritu acostumbrado al aire puro, di\u00e1fano y enrarecido de las grandes alturas. Latinoam\u00e9rica nos ofrece el ejemplo de un poeta, intelectual, pensador y diplom\u00e1tico que se distingui\u00f3 por su libertad e independencia ideol\u00f3gica. 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