{"id":23564,"date":"2024-05-21T18:46:39","date_gmt":"2024-05-21T16:46:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=23564"},"modified":"2024-05-21T18:46:39","modified_gmt":"2024-05-21T16:46:39","slug":"no-quiero-violencia-ni-silencio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/no-quiero-violencia-ni-silencio\/","title":{"rendered":"No quiero violencia ni silencio"},"content":{"rendered":"\n

Jes\u00fas Rey Rocha (*)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Seguir\u00e9 luchando contra los que quieren matar la paz  (Yitzhak Rabin, primer ministro Israel\u00ed (1974-1977 y 1992-1995) Carta personal a Federico Mayor Zaragoza<\/a>, director general de la Unesco. 29 de agosto de 1995, tres meses despu\u00e9s de dar por concluido el proceso de paz entre los pueblos israel\u00ed y palestino y dos meses antes de morir asesinado).<\/p>\n\n\n\n

Como muchos otros textos antes, \u00e9ste nace de la necesidad y de un cierto sentido de obligaci\u00f3n. Y es fruto de la indignaci\u00f3n, moderada por la lectura, la reflexi\u00f3n y el di\u00e1logo. Se ha fraguado a hombros de gigantes, cimentado en la lectura de quienes nos precedieron en la defensa de la paz, y en la reflexi\u00f3n y el di\u00e1logo compartidos con mis colegas del grupo de investigaci\u00f3n Ciencia, Vida y Sociedad (Emilio Mu\u00f1oz, Adri\u00e1n Rama y Pablo Verde) y del Instituto de Filosof\u00eda del CSIC.<\/p>\n\n\n\n

No quiero reconocer en mi persona el delito de silencio<\/a>.[i]<\/a> Por eso siento la necesidad y la obligaci\u00f3n de escribir y expresar mi repulsa de la violencia, de la guerra; del genocidio (\u00a1el crimen de los cr\u00edmenes!), el exterminio, el holocausto, la masacre; y del silencio ante ellos.<\/p>\n\n\n\n

Me compadezco de los pueblos que son invadidos, masacrados, explotados o esclavizados, expulsados de sus hogares. Me compadezco de los pueblos sufren el pavor de la guerra, que son sometidos a cualquier tipo de violencia, como me compadezco de aquellos en cuyo nombre y sin cuya autorizaci\u00f3n se ejerce. Intento empatizar con ellos. Por eso no escribo en negro sobre blanco; lo hago en colores: rojo, negro, blanco y verde; blanquiazul; en el azul del cielo y el amarillo de los trigales; en m\u00faltiples combinaciones de blancos, azules y rojos; en los distintos tintes de los multicolores continentes africano, asi\u00e1tico y sudamericano. En contraste, qu\u00e9 triste y negra realidad, qu\u00e9 gris experiencia repasar el amplio n\u00famero de sangrientos conflictos armados actualmente vigentes en el mundo.<\/p>\n\n\n\n

El rechazo de la violencia no admite distingos. Y puede y debe expresarse desde distintos lugares, desde \u00e1mbitos diversos, desde diferentes ideolog\u00edas y culturas. Y por ello, utilizando el m\u00e9todo de la ciencia, como hacemos quienes nos dedicamos a ella escribo este texto \u201cencaramado a hombros de gigantes\u201d, apoy\u00e1ndome en quienes a lo largo de la historia de la humanidad han defendido la paz y condenado la guerra. Sirvi\u00e9ndome de sus palabras para ayudarme en este cometido de no caer en el delito de silencio, que tambi\u00e9n se evita recordando la voz de quienes nos precedieron.<\/p>\n\n\n\n

\u201cNo quiero ojos para ver lo que han de ver, no quiero tierras que con sangre he de manchar, no quiero manos que a un hermano habr\u00e1n de herir\u201d, cantaban los componentes del grupo musical Lone Star. Qu\u00e9 ejercicio de inconformismo y rebeld\u00eda frente a la injusticia y la violencia en aquella Espa\u00f1a de 1969. \u201cNo quiero mente que del mal se ha de servir. S\u00f3lo el amor me har\u00e1 vivir\u201d. Y qu\u00e9 decir de la famosa novena sinfon\u00eda de Beethoven \u2500inspirada en la menos reconocida Oda a la alegr\u00eda de Schiller\u2500 todo un s\u00edmbolo pol\u00edtico del que la historia relata que el autor concibi\u00f3 como un himno a la fraternidad y la paz (frieden) en la convulsa Europa de la d\u00e9cada de 1820, camuflado en el envoltorio de un Himno a la alegr\u00eda (freude) aprovechando la semejanza fon\u00e9tica de las dos palabras en alem\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

Desde la filosof\u00eda, Inmanuel Kant discute las bases para el anhelado fin de una paz perpetua<\/a> entre los estados.[ii]<\/a> Una paz que considera como deber estricto impuesto por la raz\u00f3n, que se pronuncia contra la guerra en modo absoluto. Una \u201cinteligencia de paz\u201d a la que conducen \u201cel aumento de la cultura y la paulatina aproximaci\u00f3n de los hombres, unidos por principios comunes\u201d, frente a \u201clas diferencias [que] encierran siempre en su seno un germen de odio y un pretexto de guerras. Adela Cortina califica como \u201cbuen gobierno\u201d aquel que \u201cconduce a la paz,<\/a> y no es s\u00f3lo una forma de r\u00e9gimen pol\u00edtico, sino una forma de vida\u201d[iii]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Desde la pol\u00edtica, y desde Estados Unidos (\u00a1ay!), John F. Kennedy eligi\u00f3 como tema central de su discurso de graduaci\u00f3n en la Universidad Americana<\/a>[iv]<\/a> \u201cel tema m\u00e1s importante de la Tierra: la paz mundial\u201d. Paz \u201ccomo la finalidad racional necesaria del ser humano racional\u201d. Una paz no \u201cimpuesta al mundo por el armamento de guerra estadounidense\u201d ni por \u201cla seguridad del esclavo\u201d, sino fruto de la convivencia en tolerancia mutua. Una paz por contraposici\u00f3n a una guerra que \u201cno tiene por qu\u00e9 ser inevitable\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Desde la cultura y el pensamiento, y a trav\u00e9s de la palabra, Stefan Zweig y sus coet\u00e1neos se enfrentaron a las dos guerras mundiales que les toc\u00f3 presenciar y sufrir. Un Zweig que se manifestaba<\/a> \u201cobligado a ser testigo indefenso e impotente de la inconcebible ca\u00edda de la humanidad en una barbarie como no se hab\u00eda visto en tiempos\u201d.[v]<\/a> La cultura y el pensamiento sirven tambi\u00e9n para animarnos a indignarnos, como hacen Stephan Hessel en su alegato contra la indiferencia y a favor de la insurrecci\u00f3n pac\u00edfica, y el prologuista de su edici\u00f3n en espa\u00f1ol, Javier Sampedro. \u00a1Indignaos!<\/a>[vi]<\/a><\/p>\n\n\n\n

La palabra tambi\u00e9n sirve para impulsarnos a reaccionar. Federico Mayor Zaragoza nos conmina a ponernos \u00aben pie de paz<\/a>\u00ab, a \u00abtener la valent\u00eda de no mirar hacia otro lado\u00bb y a \u201cpasar a la acci\u00f3n\u201d a trav\u00e9s de la palabra. Y a trav\u00e9s de la poes\u00eda, ejemplo de la fuerza y la virtud de la palabra que tan abundantemente ha cantado a la paz, nos llama a tomar la palabra y el grito. [vii]<\/a> \u201cPido la paz y la palabra<\/a>\u201d, poetizaba Blas de Otero. [viii]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Desde la biolog\u00eda, Edward O. Wilson afirmaba que en el siglo XXI hemos topado con nuestras \u00abemociones de la Edad de Piedra, instituciones medievales y tecnolog\u00eda que parece de dioses<\/a>\u00ab[ix]<\/a>. Pero comparto con Wilson mi esperanza y confianza en dos de nuestras grandes herramientas y capacidades: las de razonar y cooperar. Cicer\u00f3n suplica a su hijo que honre la adiumenta hominun, la colaboraci\u00f3n entre los hombres, como el ideal m\u00e1s elevado, el m\u00e1s trascendente, y \u201ccondena la guerra como el m\u00e9todo de los belarum, de las bestias<\/a>\u201d.[x]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Como Montaigne, y aunque no soy amigo de las patrias, al menos de las que dividen, quiero considerar a todas las personas como a mis compatriotas<\/a>.[xi]<\/a> Romain Rolland se preguntaba<\/a> si \u201cdebemos concluir que el amor a la patria s\u00f3lo puede surgir mediante el odio hacia las otras patrias y la masacre de los que las defienden\u201d y neg\u00e1ndolo, defend\u00eda que \u201cel amor a la patria no reclama que odiemos y asesinemos a las almas [\u2026] de las otras patrias\u201d.[xii]<\/a> Tomando a Rolland como referente, intento no estar resentido contra aquellos pueblos que promueven la guerra, sino compadecerlos por su debilidad y estupidez<\/a>.[xiii]<\/a><\/p>\n\n\n\n

No quiero caer en la indolencia de la injusticia pasiva<\/a>.[xiv]<\/a> No quiero reconocer en mi persona el error moral<\/a> de no oponerme a la injusticia y a su consocia la violencia.[xv]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Debemos desechar el odio para encontrar la paz. Pero la paradoja nos conduce a recurrir a \u00e9l para con la guerra. \u201cLa guerra me parece odiosa, pero m\u00e1s odiosos son los que la cantan sin participar en ella<\/a>\u201d, afirmaba Romain Rolland.[xvi]<\/a><\/p>\n\n\n\n

No seamos odiosos por silenciarla quienes tenemos el privilegio de no participar en ella. No quiero serlo. A trav\u00e9s de la palabra, me compadezco, me indigno y me rebelo.<\/p>\n\n\n\n

\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026.<\/p>\n\n\n\n

(*) Jes\u00fas Rey Rocha es investigador en el Instituto de Filosof\u00eda del Consejo Superior de Investigaciones Cient\u00edficas (IFS, CSIC. Espa\u00f1a)<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

<\/a>[i]<\/a> Federico Mayor Zaragoza. 2011. Delito de silencio. Ha llegado el momento. Es tiempo de acci\u00f3n<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

[ii]<\/a> Inmanuel Kant. 1795. Zum ewigen Frieden. Ein philosophischer Entwurf <\/em>(Sobre la paz perpetua).<\/p>\n\n\n\n

[iii]<\/a> Adela Cortina. 2013. \u00bfPara qu\u00e9 sirve realmente la \u00e9tica?<\/em><\/p>\n\n\n\n

[iv]<\/a> John F. Kennedy. 10 de junio de 1963. Discurso de graduaci\u00f3n en la Universidad Americana, Washington D. C.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[v]<\/a> Stefan Zweig. 1942. Die Welt von Gestern. <\/em>Erinnerungen eines Europ\u00e4ers <\/em>(El mundo de ayer. Memorias de un europeo)<\/p>\n\n\n\n

[vi]<\/a> St\u00e9phane Hessel. 2010. Indignez-vous!<\/em> (\u00a1Indignaos!)<\/p>\n\n\n\n

[vii]<\/a> Federico Mayor Zaragoza. 2008. En pie de paz.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[viii]<\/a> Blas de Otero. 1955. Pido la paz y la palabra.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[ix]<\/a> Edward O. Wilson. 2012. The social conquest of Earth<\/em> (La conquista social de la Tierra)<\/p>\n\n\n\n

[x]<\/a> En: Stefan Zweig, 1927. Sternstunden der menschheit: Vierzehn historische miniaturen <\/em>(Momentos estelares de la humanidad. Catorce miniaturas hist\u00f3ricas).<\/p>\n\n\n\n

[xi]<\/a> Michel de Montaigne. 1580. Essais <\/em>(Los ensayos)<\/p>\n\n\n\n

[xii]<\/a> Romain Rolland. 1914. Au d\u00e9ssus de la m\u00eal\u00e9e <\/em>(M\u00e1s all\u00e1 de la contienda)<\/p>\n\n\n\n

[xiii]<\/a> Romain Rolland. 1914. Lettre ouverte a Gerhard Hauptmann <\/em>(Carta abierta a Gerhart Hauptmann). Recopilada en \u2018M\u00e1s all\u00e1 de la contienda\u2019.<\/p>\n\n\n\n

[xiv]<\/a> Judith Shklar. 1990. The faces of injustice <\/em>(Los rostros de la injusticia)<\/p>\n\n\n\n

[xv]<\/a> Alicia Garc\u00eda Ruiz. 2021. Pensar la pol\u00edtica pensando en todos<\/em>. En: Temas para el Debate<\/em>, n\u00ba 322.<\/p>\n\n\n\n

[xvi]<\/a> Romain Rolland. 1916. Aux peuples assassines <\/em>(A los pueblos asesinados). Recopilado en \u2018M\u00e1s all\u00e1 de la contienda\u2019<\/p>\n\n\n\n

[xvi] Federico Mayor Zaragoza. 2011. Delito de silencio. Ha llegado el momento. Es tiempo de acci\u00f3n<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

[xvi] Inmanuel Kant. 1795. Zum ewigen Frieden. Ein philosophischer Entwurf <\/em>(Sobre la paz perpetua).<\/p>\n\n\n\n

[xvi] Adela Cortina. 2013. \u00bfPara qu\u00e9 sirve realmente la \u00e9tica?<\/em><\/p>\n\n\n\n

[xvi] John F. Kennedy. 10 de junio de 1963. Discurso de graduaci\u00f3n en la Universidad Americana, Washington D. C.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[xvi] Stefan Zweig. 1942. Die Welt von Gestern. <\/em>Erinnerungen eines Europ\u00e4ers <\/em>(El mundo de ayer. Memorias de un europeo)<\/p>\n\n\n\n

[xvi] St\u00e9phane Hessel. 2010. Indignez-vous!<\/em> (\u00a1Indignaos!)<\/p>\n\n\n\n

[xvi] Federico Mayor Zaragoza. 2008. En pie de paz.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[xvi] Blas de Otero. 1955. Pido la paz y la palabra.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[xvi] Edward O. Wilson. 2012. The social conquest of Earth<\/em> (La conquista social de la Tierra)<\/p>\n\n\n\n

[xvi] En: Stefan Zweig, 1927. Sternstunden der menschheit: Vierzehn historische miniaturen <\/em>(Momentos estelares de la humanidad. Catorce miniaturas hist\u00f3ricas).<\/p>\n\n\n\n

[xvi] Michel de Montaigne. 1580. Essais <\/em>(Los ensayos)<\/p>\n\n\n\n

[xvi] Romain Rolland. 1914. Au d\u00e9ssus de la m\u00eal\u00e9e <\/em>(M\u00e1s all\u00e1 de la contienda)<\/p>\n\n\n\n

[xvi] Romain Rolland. 1914. Lettre ouverte a Gerhard Hauptmann <\/em>(Carta abierta a Gerhart Hauptmann). Recopilada en \u2018M\u00e1s all\u00e1 de la contienda\u2019.<\/p>\n\n\n\n

[xvi] Judith Shklar. 1990. The faces of injustice <\/em>(Los rostros de la injusticia)<\/p>\n\n\n\n

[xvi] Alicia Garc\u00eda Ruiz. 2021. Pensar la pol\u00edtica pensando en todos<\/em>. En: Temas para el Debate<\/em>, n\u00ba 322.<\/p>\n\n\n\n

[xvi] Romain Rolland. 1916. Aux peuples assassines <\/em>(A los pueblos asesinados). Recopilado en \u2018M\u00e1s all\u00e1 de la contienda\u2019<\/p>\n\n\n\n

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Jes\u00fas Rey Rocha (*) Seguir\u00e9 luchando contra los que quieren matar la paz  (Yitzhak Rabin, primer ministro Israel\u00ed (1974-1977 y 1992-1995) Carta personal a Federico Mayor Zaragoza, director general de la Unesco. 29 de agosto de 1995, tres meses despu\u00e9s de dar por concluido\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-23564","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-other-news"],"yoast_head":"\nNo quiero violencia ni silencio - Other News - Voz en contra de la corriente<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/no-quiero-violencia-ni-silencio\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"No quiero violencia ni silencio - 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