{"id":23664,"date":"2024-06-20T18:10:04","date_gmt":"2024-06-20T16:10:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=23664"},"modified":"2024-06-20T18:10:05","modified_gmt":"2024-06-20T16:10:05","slug":"butler-y-el-genero-to-be-or-not-to-be","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/butler-y-el-genero-to-be-or-not-to-be\/","title":{"rendered":"Butler y el g\u00e9nero: to be or not to be"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>Luisa Posada Kubissa* &#8211; Profesora,<\/em><\/strong><strong><em> Universidad Complutense de Madrid<\/em><\/strong><strong><em><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La fil\u00f3sofa Judith Butler maneja profusamente las preguntas ret\u00f3ricas, cosa que quiz\u00e1 tenga algo que ver con su larga pertenencia a un departamento, entre otras cosas, precisamente de ret\u00f3rica. Y as\u00ed su \u00faltimo libro tiene como t\u00edtulo una pregunta tal: \u00bfQui\u00e9n teme al g\u00e9nero? (2024), se pregunta, y nos pregunta, la autora.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por lo pronto, llama la atenci\u00f3n que se posicione tan expresamente del lado de la defensa de algo as\u00ed como la identidad de g\u00e9nero, si pensamos en la Butler que hace m\u00e1s de treinta a\u00f1os se hizo famosa con su t\u00edtulo El g\u00e9nero en disputa. Si volvemos sobre esta obra, encontramos p\u00e1rrafos que, no es que se contradigan con los de ahora, sino que verdaderamente producen una aut\u00e9ntica disonancia cognitiva.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Efectivamente ese g\u00e9nero en disputa parec\u00eda una llamada a cuestionar toda identidad, incluida la identidad de g\u00e9nero, por normativa y excluyente: porque toda identidad establece unas normas a las que hay que ajustarse para pertenecer a esa identidad y, por tanto, toda identidad es normativa; y toda identidad deja fuera lo que no se ajusta a esas normas y, por tanto, toda identidad es excluyente. Y eso se aplicaba tambi\u00e9n, o sobre todo, a la identidad \u00abmujeres\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero ahora leemos una cosa bastante distinta. Para muestra, un bot\u00f3n. En El g\u00e9nero en disputa se preguntaba la autora ret\u00f3ricamente: \u00ab\u00bfC\u00f3mo cambiar los fundamentos que contienen distintas configuraciones culturales de g\u00e9nero? \u00bfC\u00f3mo desestabilizar y devolver a su dimensi\u00f3n fantasm\u00e1tica las &#8216;premisas&#8217; de la pol\u00edtica de identidad?\u00bb (Butler, 2007, p. 286). De nuevo, preguntas ret\u00f3ricas, que se pueden compartir o no, pero que parecen apostar claramente por acabar con la preeminencia de toda pol\u00edtica de la identidad.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Y la disonancia no se hace esperar treinta a\u00f1os despu\u00e9s, cuando en \u00bfQui\u00e9n teme al g\u00e9nero? se nos dice lo siguiente: \u00abLa &#8216;identidad de g\u00e9nero&#8217; es una percepci\u00f3n profunda de la forma en que encajamos en el esquema del g\u00e9nero de las cosas, la realidad vivida del propio cuerpo en el mundo\u00bb (Butler, 2024, p. 216). De modo que la identidad de g\u00e9nero ahora no solo es real y nada a deconstruir o desestabilizar, sino que adem\u00e1s es \u00abla realidad del propio cuerpo en el mundo\u00bb. Ah\u00ed es nada, la realidad del cuerpo: algo que se nos presenta aqu\u00ed, no solo como dif\u00edcil, sino como inimaginable de deconstruir.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No voy a entrar en c\u00f3mo en \u00bfQui\u00e9n teme al g\u00e9nero? Butler pone en un mismo plano las pol\u00edticas antitransgeneristas del Vaticano y las de la ultraderecha fascista con el feminismo que no comulga con sus propias tesis. No se puede bajar m\u00e1s al barro que cuando entra en el debate feminista en el Reino Unido con la intenci\u00f3n de descalificar desde una posici\u00f3n cuasi-papal a J.K. Rowling o a Kathleen Stock. Su af\u00e1n por reconciliar posturas en el feminismo, su pretendida voluntad conciliadora, no parece cumplirse a la vista de su propio discurso beligerante. Tampoco voy a incidir en c\u00f3mo todo ello se hace con el tono de victimizaci\u00f3n de las posiciones transgeneristas perseguidas, canceladas y hasta agredidas por pol\u00edticas feministas supuestamente transexcluyentes. Y no lo voy a hacer, porque es simplemente la historia contada al rev\u00e9s que lo que produce es un gran y colorido trampantojo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sigo con las disonancias cognitivas en lo te\u00f3rico, si de te\u00f3rico se puede calificar \u00bfQui\u00e9n teme al g\u00e9nero?, un libro repleto de lugares comunes, de casu\u00edstica y de estilo m\u00e1s bien \u00abpanfletario\u00bb, que parece m\u00e1s encaminado a producir un best-seller que a debatir desde las claves te\u00f3ricas. Qui\u00e9n podr\u00eda pensar que es la misma Butler la que ahora afirma que \u00abEl g\u00e9nero dio lugar a nuevas formas de cr\u00edtica feminista y a nuevos horizontes de transformaci\u00f3n social, incluida la transformaci\u00f3n del parentesco en relaciones queer y del propio g\u00e9nero binario\u00bb (Butler, 2024, p. 236), la que afirmaba en la conclusi\u00f3n de El g\u00e9nero en disputa que hab\u00eda querido objetar&nbsp; en su obra \u00abpreguntas acerca del car\u00e1cter fijo de la identidad de g\u00e9nero como una profundidad interior que supuestamente se exterioriza en, diversas formas de &#8216;expresi\u00f3n'\u00bb (Butler, 2007, pp. 286-287). Nos quedamos con la pregunta: \u00bfes el g\u00e9nero una realidad revolucionaria de las relaciones sociales y de parentesco, o es solo una ficci\u00f3n de interioridad?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Finalmente, la ultim\u00edsima Butler pretende que la identidad de g\u00e9nero no solo no es algo a deconstruir o desestabilizar, sino que es algo revolucionario. As\u00ed escribe: \u00abCuando el g\u00e9nero se presenta como una identidad que va m\u00e1s all\u00e1 de la divisi\u00f3n binaria habitual, o cuando se establece a trav\u00e9s de la autodeterminaci\u00f3n, tienden a desatarse las pasiones\u00bb (Butler, 2024, p. 41).&nbsp; Se entiende, las pasiones feroces del Vaticano, la ultraderecha y el feminismo que ella sit\u00faa como aliado con el fascismo en su pol\u00edtica no transgenerista. Y ahora s\u00ed que el juego es el de la confusi\u00f3n total: pero \u00bfno se trataba de afianzar \u00abun tipo de critica (que) cuestiona el marco fundacionista en que se ha organizado el feminismo corno una pol\u00edtica de identidad\u00bb (Butler, 2007, p. 288). \u00bfY esto se logra con una identidad de g\u00e9nero que se pretende m\u00e1s all\u00e1 del binarismo sexual y cuya autodeterminaci\u00f3n se pretende que desata todas las furias de la reacci\u00f3n pol\u00edtica, en particular las del feminismo no queerizado?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfQui\u00e9n teme al g\u00e9nero? no est\u00e1 en la l\u00ednea de las complejidades de El g\u00e9nero en disputa, que, como ha escrito la fil\u00f3sofa Rosa Mar\u00eda Rodr\u00edguez Magda (2024), ahora descubrimos como meras oscuridades. Est\u00e1 todo muy claro, el fondo y la forma. Pero rechina al ponerlo a la luz del libro que consagr\u00f3 a Butler hace m\u00e1s de treinta a\u00f1os, sin que se nos justifique por ning\u00fan lado un cambio te\u00f3rico tan sustancial. En lo que s\u00ed coinciden ambos textos, el de hace treinta a\u00f1os y el de ahora, es en hacerle flaco favor a las causas del feminismo y a la viabilidad material de su agenda de reivindicaciones pol\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Referencias<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&#8211;Butler, Judith (2024), \u00bfQui\u00e9n teme al g\u00e9nero?, Barcelona, Paid\u00f3s-Biblioteca Judith Butler (Who\u00b4s Afraid of Gender?, traducci\u00f3n: Alicia Martorell Linares).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&#8211;Butler, Judith (2007), El g\u00e9nero en disputa. El feminism y la subversion de la identidad, Barcelona, Paid\u00f3s (Gender Trouble, 1990, traducci\u00f3n: M\u00aa Antonia Mu\u00f1oz).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&#8211;Rodr\u00edguez Magda, Rosa Mar\u00eda, \u00abJudith Butler lanza su manual de combate\u00bb, Tribuna Feminista, 15 de mayo de 2024.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026..<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>*Profesora titular de <a>la Universidad Complutense de Madrid<\/a>, anteriormente denominada Universidad Central y Universidad de Madrid, y conocida de forma oficiosa como \u00abla Docta\u00bb\u200b es la universidad p\u00fablica m\u00e1s antigua de Madrid, considerada una de las universidades m\u00e1s importantes y prestigiosas de Espa\u00f1a y del mundo hispanohablante.\u200b\u200b\u200b\u200b&nbsp;Art\u00edculo divulgado por P\u00fablico.es<\/em><em><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Luisa Posada Kubissa* &#8211; Profesora, Universidad Complutense de Madrid La fil\u00f3sofa Judith Butler maneja profusamente las preguntas ret\u00f3ricas, cosa que quiz\u00e1 tenga algo que ver con su larga pertenencia a un departamento, entre otras cosas, precisamente de ret\u00f3rica. 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