{"id":23901,"date":"2024-09-09T18:34:41","date_gmt":"2024-09-09T16:34:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=23901"},"modified":"2024-09-09T18:34:42","modified_gmt":"2024-09-09T16:34:42","slug":"se-otaniza-el-mundo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/se-otaniza-el-mundo\/","title":{"rendered":"\u00bfSe otaniza el mundo?"},"content":{"rendered":"\n

Jos\u00e9 Miguel Amiune* – y-ahora-que.blog<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La guerra en Ucrania marca una novedad. No se trata de una simple \u00e9poca de cambios, sino de un cambio de \u00e9poca, de la transformaci\u00f3n del sistema internacional. La etapa que se extiende, aproximadamente, del siglo XVI al siglo XX, que podemos llamar \u00abla \u00e9poca de la occidentalizaci\u00f3n del mundo\u00bb, comienza a declinar.<\/em><\/p>\n\n\n\n

El siglo XXI comenz\u00f3 traum\u00e1ticamente. El pa\u00eds m\u00e1s poderoso de la tierra sufri\u00f3 el 11\/09\/2001 un ataque, con sus propios aviones y en su territorio, que apunt\u00f3 al plexo de su poder financiero, militar y pol\u00edtico: Wall Street, el Pent\u00e1gono y el Capitolio. Antes de que concluyera la primera d\u00e9cada, la crisis financiera de 2008 (comparable a la de 1929), que estall\u00f3 en Wall Street; no s\u00f3lo hizo crujir los cimientos de su sistema financiero, sino que se expandi\u00f3 r\u00e1pidamente a los mercados europeos, asi\u00e1ticos y del resto del mundo. A fines de 2019, la primera pandemia global el COVID19 asol\u00f3 al mundo, registr\u00e1ndose un r\u00e9cord de v\u00edctimas y una ca\u00edda de la econom\u00eda mundial que ni los pa\u00edses m\u00e1s desarrollados pudieron evitar. Al comenzar la tercera d\u00e9cada, el conflicto b\u00e9lico que estall\u00f3 en febrero de 2022 y empez\u00f3 libr\u00e1ndose entre Rusia y Ucrania, se convirti\u00f3 -r\u00e1pidamente- en un conflicto global entre EUA y la OTAN contra Rusia; en el que est\u00e1n involucradas 4 potencias at\u00f3micas que son, al mismo tiempo, miembros del Consejo de Seguridad de la ONU, el \u00f3rgano encargado de preservar la paz y la seguridad internacional.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 es lo que est\u00e1 en juego, detr\u00e1s de estos sucesos? No se trata de una simple \u00e9poca de cambios, sino de un cambio de \u00e9poca, de la transformaci\u00f3n del sistema internacional. La etapa que se extiende, aproximadamente, del siglo XVI al siglo XX, que podemos llamar \u00abla \u00e9poca de la occidentalizaci\u00f3n del mundo\u00bb, comienza a declinar. Ella consisti\u00f3, adem\u00e1s de las brutales conquistas militares y el saqueo de las riquezas de los pueblos colonizados por las potencias europeas, en la constituci\u00f3n de un amplio orden de todas las cosas: la pol\u00edtica, la econom\u00eda, las sociedades y la cultura de la periferia colonizada. Ese orden impuesto estuvo sustentado por relatos de la configuraci\u00f3n, jerarqu\u00eda y organizaci\u00f3n del mundo, de los cuales se derivaron conocimientos, formas de conocer teol\u00f3gicas, pol\u00edticas, econ\u00f3micas, cient\u00edficas y filos\u00f3ficas. En suma, la constituci\u00f3n de un orden colonial confundido con la realidad, y con los criterios de verdad ligados a una idea establecida de realidad. Ahora bien, para construir la idea de realidad que logr\u00f3 la occidentalizaci\u00f3n del mundo, se necesit\u00f3 \u00abdestituir\u00bb todo otro orden de conocimientos, de creencias, de filosof\u00edas y de formas de vida. Tal proceso de destituci\u00f3n comenz\u00f3 en 1492 con el descubrimiento de Am\u00e9rica y se extendi\u00f3 hasta el siglo XX.<\/p>\n\n\n\n

Pero las cosas comenzaron a cambiar y los cambios fueron generados por la propia constituci\u00f3n del orden occidental del mundo, porque destituir el orden anterior gener\u00f3 conflictos. Tales enfrentamientos comenzaron a ser dif\u00edciles de contener a comienzos del Siglo XXI. Subrayo el verbo contener porque es precisamente el verbo que el Atl\u00e1ntico Norte (en actores como la OTAN, EUA y la Uni\u00f3n Europea) emplea con respecto a Rusia y China. El argumento para contenerlos es que representan una \u00abamenaza\u00bb para el orden constituido. Y en verdad as\u00ed es. Pero no porque ataquen al orden constituido sino, al contrario, porque Rusia, China, la India y otros pa\u00edses emergentes, est\u00e1n en un proceso de reconstituci\u00f3n de lo que la colonizaci\u00f3n occidental destituy\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Este es el punto sin retorno en la confrontaci\u00f3n de la OTAN y Rusia en Ucrania. La reconstituci\u00f3n de lo destituido implica la desobediencia del orden occidentalizante. Dos pilares del orden occidental son la \u00abuniversalidad\u00bb del conocer y del conocimiento y, por lo tanto, de los criterios de verdad y la \u00abunipolaridad\u00bb del orden interestatal planetario. La des-occidentalizaci\u00f3n pone ambos pilares en cuesti\u00f3n. Aboga por la \u00abmultipolaridad\u00bb en el orden interestatal y la \u00abpluriversalidad\u00bb en el conocer y en las formas del conocimiento. La respuesta a la des-occidentalizaci\u00f3n y la pluriversalidad es la re-occidentalizaci\u00f3n u Otanizaci\u00f3n del mundo, consistente en mantener, a toda costa, los privilegios alcanzados durante cinco siglos de occidentalizaci\u00f3n. Los vocablos \u00abcontener\u00bb y \u00abamenaza\u00bb son reveladores: es necesario contener algo que se ha escapado de las manos, pero que la occidentalizaci\u00f3n misma gener\u00f3, como la veloz emergencia de China, Rusia e India y otros pa\u00edses de la periferia.<\/p>\n\n\n\n

La declinaci\u00f3n de Europa y el eurocentrismo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan la mitolog\u00eda griega, Europa era una princesa fenicia que fue raptada por Zeus y trasladada a Creta. Incluso en el mito, observamos la vinculaci\u00f3n que ha existido siempre entre Europa y Asia. Un v\u00ednculo que va m\u00e1s all\u00e1 de la geograf\u00eda puesto que, geogr\u00e1ficamente hablando, Europa no es un continente, sino una parte, una pen\u00ednsula de Asia.<\/p>\n\n\n\n

Est\u00e1 claro pues, que la diferenciaci\u00f3n de Europa como continente obedece m\u00e1s bien a elementos culturales que geogr\u00e1ficos. Sin embargo, incluso esta diferenciaci\u00f3n contiene sus puntos d\u00e9biles ya que, durante la historia, las diversas realidades culturales han convivido y se han influenciado mutuamente. \u00bfPor qu\u00e9 considerar pues, a Europa como eje central de todo el proceso hist\u00f3rico? Por el triunfo y la imposici\u00f3n del \u00abeurocentrismo\u00bb en la guerra cultural librada desde el siglo XVI al siglo XX.<\/p>\n\n\n\n

Se puede definir \u00abeurocentrismo\u00bb como la posici\u00f3n que sit\u00faa el continente europeo y su cultura como centro de la civilizaci\u00f3n humana. Esta perspectiva euroc\u00e9ntrica se da tanto a nivel hist\u00f3rico como econ\u00f3mico, social y cultural. Europa se establece, como eje central desde el que gira el resto del mundo.<\/p>\n\n\n\n

El eurocentrismo es una forma de etnocentrismo. Y, \u00bfqu\u00e9 es el etnocentrismo? Es la visi\u00f3n de una etnia, cultura o sociedad que se sit\u00faa a s\u00ed misma como centro desde donde interpretar y juzgar al resto de culturas, etnias y sociedades. Esta perspectiva comporta, en general, una actitud de superioridad para con el resto.<\/p>\n\n\n\n

Es importante se\u00f1alar que, a pesar de que todas las culturas son, en mayor o menor grado, etnoc\u00e9ntricas, el etnocentrismo europeo ha sido el \u00fanico que, hist\u00f3ricamente, se ha identificado a s\u00ed mismo como una universalidad, es decir, como una pauta a seguir para el resto del mundo. En todo ello, como veremos, ha tenido mucho que ver el establecimiento y expansi\u00f3n del capitalismo a trav\u00e9s de la conquista y colonizaci\u00f3n de Am\u00e9rica, Asia y \u00c1frica.<\/p>\n\n\n\n

El eurocentrismo se presenta como el \u00abmodelo universal de desarrollo\u00bb es una manera de universalizaci\u00f3n, un modo de homogeneizar el mundo. Como afirma Samir Amin en su libro\u202fEl eurocentrismo. Cr\u00edtica de una ideolog\u00eda, esta visi\u00f3n etnoc\u00e9ntrica de Europa \u00abpropone a todos la imitaci\u00f3n del modelo occidental como \u00fanica soluci\u00f3n a los desaf\u00edos del desarrollo hist\u00f3rico\u00bb. En otras palabras, seg\u00fan el concepto euroc\u00e9ntrico, solo siguiendo el modelo europeo, el resto de las sociedades del mundo pueden adaptarse, avanzar y salir de la barbarie. De esta forma, se construye el mito de una Europa \u00abredentora\u00bb, paternalista, cuya \u00fanica intenci\u00f3n es \u00absalvar\u00bb al resto de culturas de su propia \u00abbarbarie\u00bb e ingresar al mundo civilizado.<\/p>\n\n\n\n

Samir Amin, en el libro ya citado, hace hincapi\u00e9 en que las ra\u00edces de este concepto universalista europeo se encuentran en el Renacimiento del siglo XV y la Ilustraci\u00f3n del siglo XVIII. M\u00e1s tarde, durante el siglo XIX, el concepto es masivamente difundido.<\/p>\n\n\n\n

Esos momentos hist\u00f3ricos coinciden con expansiones colonialistas europeas, ya sea hacia la Am\u00e9rica del siglo XV, hacia el Asia en el siglo XVI y hacia el \u00c1frica durante tres siglos XVIII, XIX y parte del XX.<\/p>\n\n\n\n

El eurocentrismo afirma su supuesta superioridad en base a varios aspectos. El primero, la afirmaci\u00f3n de que el capitalismo es la c\u00faspide evolutiva de las sociedades que supone, seg\u00fan esta teor\u00eda, la mejor manera de construir una sociedad. Y el segundo, la presunci\u00f3n de una continuidad hist\u00f3rica que, seg\u00fan Samir Amin, es inexistente.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 queremos decir con esto? Simplemente, que la construcci\u00f3n de Europa como eje civilizador es un mito que naci\u00f3 en la Ilustraci\u00f3n. No existi\u00f3 este eje, como tal, en la antig\u00fcedad. El centro cultural de la antig\u00fcedad pasaba por Egipto y Oriente Pr\u00f3ximo, no por lo que hoy en d\u00eda consideramos Europa. Sin embargo, el discurso hist\u00f3rico europeo ha introducido tradicionalmente estas culturas en su l\u00ednea evolutiva, estableciendo de esta forma un eje Mesopotamia-Egipto-Grecia-Roma-Europa que es absolutamente artificial, con la \u00fanica intenci\u00f3n de incluir estas civilizaciones como parte de la historia europea.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, con anterioridad a este discurso universalista europeo, no exist\u00eda una \u00abhistoria universal\u00bb. Cada regi\u00f3n, cada realidad geogr\u00e1fica ten\u00eda su propia historia y evoluci\u00f3n. Encontramos as\u00ed una multiplicidad de realidades culturales que, simplemente, coexist\u00edan unas con otras y, eso s\u00ed, se influ\u00edan mutuamente. Pero en ning\u00fan caso podemos hablar de una historia universal. Por tanto, podemos concluir que fue la necesidad europea de construir una historia lo que facilit\u00f3 el surgimiento de esa \u00abhistoria universal\u00bb, que ha monopolizado los libros de texto durante siglos. Una \u00abhistoria universal\u00bb que, en realidad, de universal tiene muy poco<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 quiere decir todo esto? Que la uniformidad cultural europea, circunscrita al \u00e1mbito geogr\u00e1fico que conocemos actualmente y que coincidir\u00eda, m\u00e1s o menos, con la Uni\u00f3n Europea, es una idea que no se corresponde del todo con la realidad. Por tanto, y siguiendo a Enrique Dussel autor de\u202fEuropa, modernidad y eurocentrismo, es s\u00f3lo a partir del siglo XVIII, con la Ilustraci\u00f3n y, sobre todo, con el Romanticismo alem\u00e1n, que la cultura helen\u00edstica es \u00abraptada\u00bb y se etiqueta como exclusivamente europea. Ya hemos visto como esto no es as\u00ed, puesto que mundos alejados de lo que hoy llamamos Europa, como el mundo \u00e1rabe y el mundo bizantino, bebieron tambi\u00e9n de la cultura griega.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfDes-occidentalizaci\u00f3n u otanizaci\u00f3n del mundo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En el presente siglo, se acent\u00faa el ocaso del Sistema Liberal de relaciones internacionales, establecido en la Conferencia de Versalles (1919) que crea la Sociedad de las Naciones y la de San Francisco (1945) que crea la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas. La crisis de la ONU, evidenciada en: 1) la proliferaci\u00f3n de grupos que no integran su Sistema: el G-7, G-20 los BRICS; 2) en su incapacidad para prevenir, evitar o cesar las guerras y mantener y fortalecer la seguridad internacional; 3) en la existencia de diferentes esquemas de integraci\u00f3n o bloques regionales; 4) la crisis del multilateralismo y 5) el retorno de la geopol\u00edtica y los avances de la geoeconom\u00eda. Todas ellas, expresiones de la desarticulaci\u00f3n del sistema creado en Versalles y reformulado en San Francisco.<\/p>\n\n\n\n

Sus consecuencias se hacen patentes en un conflicto aparentemente bilateral y limitado, en su comienzo, que se convierte en un conflicto global r\u00e1pidamente. Me refiero al conflicto entre Rusia y Ucrania, que se transforma en una guerra entre EUA y la Uni\u00f3n Europea (a trav\u00e9s de la expansi\u00f3n de la OTAN) contra Rusia. En rigor, se trata de una confrontaci\u00f3n entre EUA y Rusia que se localiza en Ucrania. Se trata de una guerra de desgaste de Occidente contra Rusia, que apunta a debilitar al principal adversario de EUA, China. Porque lo que est\u00e1 en disputa no es s\u00f3lo la regi\u00f3n del Donb\u00e1s, sino establecer un antecedente para internacionalizar el conflicto entre China y Taiw\u00e1n. Ello explica la expansi\u00f3n de la OTAN que \u2013aceleradamente- le ha puesto un cerco a todo lo largo de su frontera a Rusia y que proyecta expandirse al Asia Pac\u00edfico, a trav\u00e9s de Jap\u00f3n, Corea del Sur, Nueva Zelanda y Australia, para ponerle un cerco a China.<\/p>\n\n\n\n

Como respuesta a ese despliegue geopol\u00edtico de la OTAN, los pa\u00edses emergentes del Asia, el \u00c1frica y Am\u00e9rica Latina, reunidos en los BRICS, ampl\u00edan su membres\u00eda incorporando a cinco nuevos miembros: Egipto, Etiop\u00eda, Arabia Saudita, los Emiratos \u00c1rabes Unidos e Ir\u00e1n. Antes de esta incorporaci\u00f3n, los BRICS superaban, ampliamente al G-7, expresi\u00f3n econ\u00f3mica de la OTAN, en poblaci\u00f3n y extensi\u00f3n territorial. Luego de estas incorporaciones igualar\u00e1n (o tal vez superen) el PBI del G-7. Adem\u00e1s, tienen una larga lista de espera de pa\u00edses emergentes en la fila, para ingresar a los BRICS.<\/p>\n\n\n\n

En suma, el destino del siglo XXI se dirimir\u00e1 seg\u00fan evolucione la correlaci\u00f3n de fuerzas entre EUA y China. Por primera vez, luego de cinco siglos, Europa no ser\u00e1 ni el escenario, ni el actor principal de la Historia. Hoy Europa, se ha convertido en un actor secundario del atlantismo del norte, sirviendo los intereses geopol\u00edticos globales de los EUA.<\/p>\n\n\n\n

Esta potencia se expande instrumentando la Otanizaci\u00f3n del mundo, mientras China lo hace a trav\u00e9s de los pa\u00edses emergentes de Asia, \u00c1frica y Am\u00e9rica Latina. No mediante un \u00f3rgano militar de seguridad colectiva como la OTAN, sino por medio de la cooperaci\u00f3n en infraestructura, econ\u00f3mica, comercial, crediticia y tecnol\u00f3gica, establecida con los BRICS y el resto de los pa\u00edses emergentes. La otanizaci\u00f3n intenta mantener la Unipolaridad occidental, los BRICS tratan de construir un mundo Multipolar. Los primeros se apoyan en su neta superioridad militar, con bases en casi todo el mundo y el control de todos los oc\u00e9anos. Los segundos se apoyan en su competitividad econ\u00f3mica, la r\u00e1pida expansi\u00f3n de sus econom\u00edas y la conquista de nuevos mercados. Podemos sintetizar que la disputa por la hegemon\u00eda entre EUA y China se disputa en siete campos: 1) la guerra comercial; 2) los temas de la defensa y el equilibrio militar y geopol\u00edtico; 3) La competencia en la generaci\u00f3n y control de la tecnolog\u00eda que asegure la primac\u00eda en la Cuarta Revoluci\u00f3n Industrial; 4) la guerra monetaria que desaf\u00eda la supremac\u00eda del d\u00f3lar como divisa de reserva y de cambio internacional; 5) la disputa entre unipolaridad y multipolaridad; 6) la primac\u00eda entre globalizaci\u00f3n o soberanismo y 7) la carrera espacial.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 significa des-occidentalizaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Des-occidentalizaci\u00f3n es una categor\u00eda anal\u00edtica creada por el diplom\u00e1tico e historiador de Singapur Kishore Mahbubani en su libro\u202fEl nuevo hemisferio asi\u00e1tico. El irresistible desplazamiento del poder global hacia el Oriente\u202f(2014). Adem\u00e1s de Mahbubani han tratado este tema autores ya citados como Samir Am\u00edn y Enrique Dussel, as\u00ed como el notable soci\u00f3logo peruano An\u00edbal Quijano autor de\u202fColonialidad del poder, eurocentrismo y Am\u00e9rica Latina. En esta obra, Quijano argumenta que la globalizaci\u00f3n es un proceso que comienza con la consumaci\u00f3n del saqueo de Am\u00e9rica, cuyas riquezas en oro, plata, minerales, pieles, y otros bienes posibilitan la acumulaci\u00f3n primitiva que da origen al capitalismo colonial\/moderno y euroc\u00e9ntrico, como un nuevo patr\u00f3n de poder mundial. Otro importante autor que aborda los temas de esta corriente intelectual es el polit\u00f3logo germano-brasile\u00f1o Oliver Stuenkel autor de\u202fMundo post-occidental: como las potencias emergentes est\u00e1n rehaciendo el orden global\u202f(2016),\u202fLos BRICS y el futuro del orden global\u202f(2015), entre otros.<\/p>\n\n\n\n

La des-occidentalizaci\u00f3n es el camino hacia la multipolaridad. Ya no se trata de una nueva Guerra Fr\u00eda. Aquella era una guerra entre dos ideolog\u00edas moderno-occidentales (liberalismo o marxismo econ\u00f3micos). Hoy la econom\u00eda de acumulaci\u00f3n, desposesi\u00f3n, explotaci\u00f3n e inversi\u00f3n del excedente del capitalismo es global. Todos son capitalistas, en unos el proceso lo orienta el mercado y en otros el Estado. El conflicto que se plantea deber\u00e1 dirimirse entre la declinaci\u00f3n de la occidentalizaci\u00f3n unipolar del planeta o el ascenso hacia una era multipolar. El orden multipolar aparenta ser irreversible. Est\u00e1 frente a nosotros. Occidente ya no puede decidir por s\u00ed solo, unilateralmente, el destino del planeta. El dilema, entonces, es determinar si un orden mundial multipolar favorece m\u00e1s el bienestar global que un orden unipolar o fin de la historia. Lo que es evidente es que un orden unipolar tiende a la concentraci\u00f3n del poder en un hegem\u00f3n universal a diferencia de la multipolaridad que asegura la redistribuci\u00f3n y el equilibrio de poderes en el sistema internacional. Ucrania es un bar\u00f3metro que nos indicar\u00e1 si la balanza se inclina hacia la re-occidentalizaci\u00f3n unipolar o si es un paso m\u00e1s hacia la des-occidentalizaci\u00f3n y la multipolaridad.<\/p>\n\n\n\n

Hacia un \u00abno alineamiento activo\u00bb como camino para Am\u00e9rica Latina<\/strong><\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s de medio siglo despu\u00e9s de la creaci\u00f3n del Movimiento de Pa\u00edses no Alineados (MPNA), en la Conferencia de Bandung, Indonesia de 1955, el mundo ha cambiado dram\u00e1ticamente. En esta tercera d\u00e9cada del siglo XXI se requiere una renovaci\u00f3n conceptual de la idea de \u00abno alineamiento\u00bb, que le sirva a Am\u00e9rica Latina, en esta nueva etapa caracterizada por la disputa hegem\u00f3nica entre EUA y China.<\/p>\n\n\n\n

Ese vac\u00edo conceptual ha venido a ser cubierto por un libro:\u202fEl no alineamiento activo y Am\u00e9rica Latina: una doctrina para el nuevo siglo. Los compiladores y autores de esta obra Carlos Fort\u00edn, Jorge Heine y Carlos Ominami, plantearon una cuesti\u00f3n crucial: \u00bfestar\u00eda Am\u00e9rica Latina, de diversas formas, condenada a jugar el juego de los poderosos en el siglo XXI? Para responder ese interrogante convocaron a excancilleres, diplom\u00e1ticos y acad\u00e9micos, entre ellos Celso Amor\u00edn, Jorge Taiana, Jos\u00e9 Miguel Insulza, Jorge Casta\u00f1eda, Ruy de Almeida Silva, Alicia B\u00e1rcena, Roberto Savio y Oliver Stuenkel. Entre los acad\u00e9micos se cuentan varios argentinos como Juan Gabriel Tokatlian, Diana Tussie, Andr\u00e9s Serv\u00edn, Esteban Actis y Nicol\u00e1s Creus, entre otros destacados internacionalistas. Latinoam\u00e9rica navega en la incertidumbre por la gravedad de la crisis actual. Agobiada por las deudas; la pandemia del Covid19 y sus secuelas econ\u00f3micas, pol\u00edticas y sociales; la guerra en Ucrania, su impacto en la geopol\u00edtica mundial y en la econom\u00eda; las crisis energ\u00e9tica y alimentaria, a lo que se a\u00f1ade la disputa hegem\u00f3nica entre China y EUA. El no alineamiento activo intenta poner fin a la creciente marginalidad de la regi\u00f3n que amenaza convertirse en irrelevancia. Es decir, incapacidad para conducir su propio destino y someterse a los designios de las potencias dominantes. Para evitarlo, Am\u00e9rica Latina debe unificar su voz y orientar sus acciones seg\u00fan sus intereses nacionales y regionales.<\/p>\n\n\n\n

Se trata de construir una visi\u00f3n del mundo contempor\u00e1neo como un sistema internacional en transformaci\u00f3n, con un poder hegem\u00f3nico en declinaci\u00f3n, nuevos actores, nuevas alianzas y rivalidades, as\u00ed como nuevas agendas y desaf\u00edos. En ese contexto, Latinoam\u00e9rica necesita desplegar una pol\u00edtica exterior que enfrente los desaf\u00edos contempor\u00e1neos de manera integral y coherente. Esa pol\u00edtica debe incluir la negativa a tomar partido en las disputas derivadas de las luchas hegem\u00f3nicas por el poder global. Es la \u00fanica manera de no pasar de la periferia a la marginalidad internacional.<\/p>\n\n\n\n

Esta idea de la no alineaci\u00f3n activa que naci\u00f3 en la reuni\u00f3n de Puebla de 2019 y se conceptualiz\u00f3 en un art\u00edculo aparecido en\u202fForeign Affairs Latinoam\u00e9rica, en julio de 2020 (vol.21, n\u00fam.3), concluye plasm\u00e1ndose en una agenda para el no alineamiento activo que propone: 1) mantener una posici\u00f3n equidistante respecto de ambas potencias en pugna; 2) fortalecer las instancias y organizaciones regionales; 3) comprometerse con el multilateralismo; 4) participar de una gobernanza econ\u00f3mica internacional; 5) reorientar y coordinar la pol\u00edtica exterior y las canciller\u00edas de los pa\u00edses de la regi\u00f3n; 6) redefinir las nociones obsoletas de seguridad nacional; 7) incorporar las nuevas instituciones financieras internacionales; 8) trazar un plan acci\u00f3n contra el cambio clim\u00e1tico; 9) hacer un esfuerzo persistente por garantizar la igualdad de g\u00e9nero y el equilibrio de las relaciones laborales, y 10) establecer un centro regional de monitoreo y control de enfermedades.<\/p>\n\n\n\n

En 2023, se cumplieron 200 a\u00f1os de la Doctrina Monroe y hay intereses en Washington de reactivarla. Este af\u00e1n de retrotraer la historia al siglo XIX es inaceptable. De igual manera, la relaci\u00f3n con China debe ser objeto de una pol\u00edtica que anteponga nuestras preferencias nacionales y regionales. La paradoja de la presencia China en la regi\u00f3n es que, por una parte, disminuye la dependencia tradicional de EUA y Europa. Pero la forma de relacionamiento internacional, resultante de los v\u00ednculos comerciales con China, no es sustancialmente distinta de la cl\u00e1sica relaci\u00f3n centro-periferia. Ello reproduce un patr\u00f3n de comercio basado en exportaciones de materias primas de la regi\u00f3n y la importaci\u00f3n de productos manufacturados chinos, continuando las cl\u00e1sicas formas de dominaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, para completar esta nueva visi\u00f3n de la proyecci\u00f3n internacional de la regi\u00f3n, debemos asumir que, en el nuevo milenio, el concepto de Sur Global viene a reemplazar al de Tercer Mundo que hab\u00eda dominado el discurso de los pa\u00edses en desarrollo desde 1955. Sus nuevas plataformas institucionales, que se suman a las tradicionales (el Movimiento de los Pa\u00edses No Alineados y el Grupo de los 77 en la ONU). La m\u00e1s importante de ellas es el GRUPO BRICS + 5. Aprovechando el dinamismo econ\u00f3mico de los pa\u00edses emergentes surge la idea de movilizar recursos financieros colectivos, de lo que es un ejemplo emblem\u00e1tico el Nuevo Banco de Desarrollo de los BRICS, con sede en Shanghai. En comercio internacional, se ve que el libre intercambio puede ser una palanca de desarrollo en la medida que coexista con la salvaguarda de los intereses fundamentales de las sociedades nacionales. Estas bases materiales son la condici\u00f3n de posibilidad de un no alineamiento activo para un nuevo orden multipolar internacional.<\/p>\n\n\n\n

*Jos\u00e9 Amiune es Doctor en Ciencias Jur\u00eddicas y Sociales por la Universidad Nacional del Litoral, Argentina. Estudios de posgrado en las universidades de Harvard y Tufts. M\u00e1ster en Relaciones Internacionales por The Fletcher School of Law and Diplomacy. Exembajador y Secretario de Obras y Servicios P\u00fablicos de la Rep\u00fablica Argentina.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jos\u00e9 Miguel Amiune* – y-ahora-que.blog La guerra en Ucrania marca una novedad. 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