{"id":24581,"date":"2025-04-08T17:28:54","date_gmt":"2025-04-08T15:28:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=24581"},"modified":"2025-04-08T17:28:55","modified_gmt":"2025-04-08T15:28:55","slug":"que-epoca-es-esta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/que-epoca-es-esta\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 \u00e9poca es \u00e9sta?"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Por Boaventura De Sousa Santos* &#8211; MEER<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>La ausencia de matices es el principio de la guerra y el fin de la paz<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La respuesta f\u00e1cil a esta pregunta ser\u00eda decir que estamos en una \u00e9poca de transici\u00f3n. Al fin y al cabo, todas las \u00e9pocas son tiempos de transici\u00f3n entre una realidad y otra diferente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero hay transiciones y transiciones. Hay transiciones en las que las realidades entre las que transita la sociedad son tan diferentes; o el cambio es tan r\u00e1pido que se instala el caos, la desorientaci\u00f3n y la incapacidad de comprensi\u00f3n, no s\u00f3lo en las instituciones, sino tambi\u00e9n en la opini\u00f3n p\u00fablica y en las subjetividades.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En estas situaciones, algunos izan la bandera blanca, otros la bandera negra, otros (quiz\u00e1 la mayor\u00eda) se sumergen en la clandestinidad de la privacidad an\u00f3nima.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfEstamos en una de estas transiciones? \u00bfY qui\u00e9n es el \u00abnosotros\u00bb que plantea la pregunta? \u00bfEs toda esta agitaci\u00f3n s\u00f3lo el efecto de quienes se han acostumbrado a la relativa estabilidad y a la \u00abirreversibilidad de las conquistas democr\u00e1ticas\u00bb? \u00bfY qu\u00e9 dir\u00e1n las clases y grupos sociales que nunca han conocido tal estabilidad ni se han beneficiado de tales logros, m\u00e1s all\u00e1 de un encogimiento de hombros, una revuelta o una resignaci\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por muy diferentes que sean las realidades que han vivido las distintas clases, grupos o incluso naciones, lo cierto es que, en determinados momentos, una sensaci\u00f3n de confusi\u00f3n, de colapso, se instala en la sociedad en medio de muchos malentendidos. Ni siquiera sabemos si se trata de una transici\u00f3n o de una duplicidad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La transici\u00f3n apunta a que algo nuevo (o viejo) sustituye a lo que hab\u00eda antes: es una ruptura con movimiento. La duplicidad es la condici\u00f3n existencial de una simultaneidad de opuestos, una condici\u00f3n que fomenta las rupturas o fracturas est\u00e1ticas. Transici\u00f3n y duplicidad es el esp\u00edritu de nuestro tiempo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Entre las dos guerras mundiales del siglo pasado, el esp\u00edritu de la \u00e9poca \u2014que entonces era exclusivamente europeo\u2014ten\u00eda algunas similitudes con el esp\u00edritu de \u00abnuestro\u00bb tiempo. La relativa paz que hab\u00eda tra\u00eddo la Primera Guerra Mundial dur\u00f3 poco y, en medio de la euforia de las nuevas conquistas cient\u00edficas y t\u00e9cnicas, exist\u00eda el temor a nuevos tiempos, a la violencia, a la resistencia de los explotados, a una pr\u00f3xima guerra para saldar las cuentas mal hechas en el proceso de paz de la guerra anterior.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Como siempre, en esos tiempos los artistas son m\u00e1s astutos que los fil\u00f3sofos o los cient\u00edficos sociales a la hora de captar el esp\u00edritu de la \u00e9poca. En 1927, Hermann Hesse public\u00f3 la novela Der Steppenwolf (El lobo estepario). En esta novela, un hombre llamado Harry Haller tiene enormes dificultades para adaptarse a la sociedad en la que vive y, por ello, se siente mitad persona y mitad lobo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por un lado, se siente un ser humano normal, c\u00f3modo en la vida burguesa e interesado por la literatura y la m\u00fasica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por otro, se siente como un animal salvaje que s\u00f3lo obedece a sus instintos e impulsos, un forastero que odia la sociedad burguesa y se comporta como tal.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En un momento dado, encuentra un libro titulado \u00abTratado sobre el lobo estepario\u00bb y su vida cambia. Conoce a nuevos amigos, como la prostituta Herminia y el saxofonista Pablo, due\u00f1o del \u00abTeatro M\u00e1gico\u00bb, donde aprende que todo ser humano tiene muchas otras caracter\u00edsticas adem\u00e1s de ser persona y lobo. La novela comienza con un prefacio del sobrino de la casera de Harry, que encuentra el manuscrito mucho despu\u00e9s de que Harry haya desaparecido sin dejar rastro.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Creo que muchos de nosotros vivimos hoy en esta duplicidad, que nada tiene que ver con la leyenda del hombre lobo de la antig\u00fcedad cl\u00e1sica y el folclore medieval europeo. Veamos algunos de los s\u00edntomas de las rupturas, que, aunque epocales, son tambi\u00e9n existenciales y las viven con especial intensidad los j\u00f3venes, aunque en apariencia sean quienes mejor conviven con ellas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>La verdad era algo que exist\u00eda antes de la posverdad<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La principal asimetr\u00eda entre la verdad y la mentira es que la verdad s\u00f3lo existe como b\u00fasqueda de la verdad. La b\u00fasqueda que parece m\u00e1s fruct\u00edfera, convincente y coherente en un momento dado es la que se toma como verdad, pero s\u00f3lo dura ese momento. En ello reside el progreso cient\u00edfico.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La mentira, en cambio, es siempre la certeza de lo contrario, de lo que se toma por verdad en un momento dado, como si ese momento fuera un eterno presente. Por eso la mentira es siempre m\u00e1s cierta que la verdad a la que se opone. La posverdad es el artificio que, prescindiendo de la b\u00fasqueda de la verdad, da por cierto algo, siempre que lo ratifique una ret\u00f3rica convincente o una creencia personal intensamente colectivizada. Es el campo de las fake news, de la desinformaci\u00f3n, de la propaganda que no refleja la propaganda tradicional.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Como transici\u00f3n, la posverdad es la verdad posf\u00e1ctica y posracional. Como duplicidad, es ser y no ser como alternativas, dos formas de existencia con igual validez. Alternativas que generan muchas otras alternativas entregadas al hogar de las emociones por redes sociales uberizadas. No hay criterios \u00e9ticos para elegir entre ser lobo o ser humano. Hay opciones que no permiten variaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>O se es lobo o se es persona; no hay t\u00e9rmino medio<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El \u00abteatro m\u00e1gico\u00bb del que hablaba Hesse ha desaparecido y, con \u00e9l, los matices. Hoy, o se es enemigo o amigo, agresor o v\u00edctima, en resumen, o se es lobo o persona. La diversidad abierta, las identificaciones descubiertas en nuevas o viejas experiencias, el sfumato de la pintura renacentista, los matices de la Gioconda, como el cangiante (fusi\u00f3n de colores) o el chiaroscuro (claroscuro), han desaparecido en nuestro tiempo y con ellos la posibilidad de suavizar las relaciones humanas, siempre que sea posible.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La ausencia de matices es el principio de la guerra y el fin de la paz. Es a este principio y a este fin a lo que estamos asistiendo. Todas las guerras comienzan mucho antes de que se declaren. Si reflexionamos detenidamente sobre el patr\u00f3n dominante de las relaciones humanas y las declaraciones m\u00e1s destacadas de los l\u00edderes pol\u00edticos, llegaremos a la conclusi\u00f3n de que ya estamos en guerra. La desorientaci\u00f3n y la confusi\u00f3n aparecen cuando nos damos cuenta de que la guerra contra \u00abellos\u00bb es en realidad una guerra contra \u00abnosotros\u00bb. La guerra perpetua se convierte en el \u00fanico garante de la paz perpetua, la que nunca ha existido ni existir\u00e1.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>El fascismo es tan democr\u00e1tico como la democracia<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El discurso y la pr\u00e1ctica de los dirigentes m\u00e1s poderosos sobrepasa todos los l\u00edmites que antes se consideraban infranqueables. De repente, los que antes eran ciudadanos son declarados enemigos internos y, por tanto, deportados, silenciados, neutralizados; en un solo d\u00eda, Israel mata a 400 palestinos y propone matar de hambre y sed al resto si no abandonan \u00abvoluntariamente\u00bb su tierra; agentes de seguridad nacional intercambian mensajes en las redes sociales sobre los pr\u00f3ximos bombardeos en un pa\u00eds lejano como si estuvieran organizando una reuni\u00f3n de antiguos alumnos universitarios; una siniestra comisaria jefe de la (des)Uni\u00f3n Europea da un discurso con su uniforme de combate y su casco de acero (protegiendo lo que no tiene) para que no quede ninguna duda sobre el peligro inminente; la crisis de la vivienda se resuelve construyendo b\u00fankeres.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Todo ello transcurre en la m\u00e1s pac\u00edfica normalidad porque, al fin y al cabo, la verdadera pol\u00edtica es la antipol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Pienso lo que piensan los dem\u00e1s, luego existo<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No hay tiempo para pensar por uno mismo, y aunque lo hubiera, no ser\u00eda necesario pensar. La vida cotidiana es un torbellino de preocupaciones mucho m\u00e1s acuciantes que pensar y, al fin y al cabo, hay tanto pensamiento tan f\u00e1cilmente disponible que perder el tiempo pensando en algo diferente es una p\u00e9rdida imperdonable. E incluso podr\u00eda ser peligroso. Lo m\u00e1s racional es seguir los pensamientos de aquellos en quienes conf\u00edas, y esos son tus amigos. Casualmente, lo que piensan los amigos es lo que siempre ha pensado el \u00abego\u00bb, incluso sin darse cuenta. Son amigos porque conf\u00edas en ellos, o conf\u00edas en ellos porque son amigos. Da igual. La coincidencia de opiniones es lo que importa porque es la prueba de que no est\u00e1s solo, y estar solo es no existir como ser pensante.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nunca ha sido tan f\u00e1cil pensar sin tomarse la molestia de pensar. Las oraciones matutinas de anta\u00f1o han sido sustituidas por empezar el d\u00eda enter\u00e1ndote de lo que piensan tus amigos. Cualquier ciudadano responsable debe salir a la calle informado e informar a los dem\u00e1s, como es su deber c\u00edvico. Quien discrepa no es un amigo y, en \u00faltima instancia, no tiene derecho a existir, porque la amistad es el bien m\u00e1s preciado. Si sospechas que el desacuerdo es interno porque hay dudas, es se\u00f1al de que el enemigo interno puede estar dentro del ego. Lo m\u00e1s eficaz es cortar el problema de ra\u00edz: olvidar o eliminar la duda, si es posible con ayuda profesional o medicaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Todo el mundo es desechable menos yo<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Como se desprende de lo anterior, no todo el mundo es amigo. Hay enemigos, agresores, competidores, envidiosos, privilegiados, intrigantes, lamebotas, concubinos, prostitutos, apadrinados, protegidos, preferidos, favorecidos. El mal que le sucede al ego nunca es culpa suya porque el ego es un territorio fortaleza inexpugnable e inmaculado. Cualquiera que se atreva a atacarlo debe ser eliminado sin piedad. Todo lo que ponga en duda la solidez de la fortaleza \u2014por ejemplo, se\u00f1alar grietas, desperfectos, lagunas, fisuras, agujeros\u2014 es desechable, porque es falso, de lo que dan fe indiscutiblemente los amigos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Ser disidente hoy<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este diagn\u00f3stico no pretende ser exhaustivo, pero basta para mostrar que, en el fondo de este malestar de \u00e9poca, muy diferente del malestar del fin de si\u00e8cle de finales del siglo XIX, est\u00e1 la creencia de que el progreso es el principio y el fin de todo, aunque este \u00faltimo sea el apocalipsis.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hesse experiment\u00f3 con angustia esta creencia y los signos de las cat\u00e1strofes a las que pod\u00eda conducir, en primer lugar, las cat\u00e1strofes interiores. Dominado por la angustia, no pod\u00eda ver la alternativa: la utop\u00eda. Ser disidente hoy es abandonar la idea de progreso y sustituirla por la idea de utop\u00eda. No la utop\u00eda totalitaria, hija bastarda del progreso. M\u00e1s bien, una utop\u00eda concreta, aqu\u00ed y ahora, que comienza con el valor de asumir el riesgo de ser disidente en el tiempo actual, el tiempo de la distop\u00eda normalizada.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>*Boaventura de Sousa Santos es una referencia mundial en el campo de la ciencia social. Ha escrito y publicado exhaustivamente en las \u00e1reas de sociolog\u00eda del derecho, sociolog\u00eda pol\u00edtica, epistemolog\u00eda, estudios poscoloniales, movimientos sociales, globalizaci\u00f3n, democracia participativa, reforma del Estado y derechos humanos.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por Boaventura De Sousa Santos* &#8211; MEER La ausencia de matices es el principio de la guerra y el fin de la paz La respuesta f\u00e1cil a esta pregunta ser\u00eda decir que estamos en una \u00e9poca de transici\u00f3n. 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