{"id":24703,"date":"2025-05-16T17:09:45","date_gmt":"2025-05-16T15:09:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=24703"},"modified":"2025-05-16T17:09:46","modified_gmt":"2025-05-16T15:09:46","slug":"primera-excavacion-de-la-epoca-de-la-apostasia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/primera-excavacion-de-la-epoca-de-la-apostasia\/","title":{"rendered":"Primera excavaci\u00f3n de la \u00e9poca de la apostas\u00eda"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Por Boaventura De Sousa Santos* &#8211; Meer<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Apostas\u00eda es un t\u00e9rmino de origen religioso que significa desafiliaci\u00f3n, abandono o renuncia a una religi\u00f3n<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En este texto, la \u00e9poca hipercontempor\u00e1nea se sit\u00faa entre el final de la Segunda Guerra Mundial y la actualidad. Al igual que en \u00e9pocas anteriores, lo que una \u00e9poca deja a las siguientes queda cubierto por el polvo y los escombros, y solo mediante una excavaci\u00f3n posterior se podr\u00e1 saber qu\u00e9 se ha heredado del pasado y cu\u00e1l es su significado.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Al vivir en la \u00e9poca actual, no puedo ir m\u00e1s all\u00e1 de identificar el polvo y los escombros y se\u00f1alar a quienes est\u00e1n por venir d\u00f3nde excavar. Las se\u00f1ales de que esta \u00e9poca est\u00e1 llegando a su fin son m\u00faltiples. Las agrupo en el concepto de apostas\u00eda. Apostas\u00eda es un t\u00e9rmino de origen religioso que significa desafiliaci\u00f3n, abandono o renuncia a una religi\u00f3n, pero puede ampliarse a cualquier sistema de creencias.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las se\u00f1ales del fin de la \u00e9poca actual residen en el creciente abandono, m\u00e1s o menos activo, de las creencias que la fundaron. He aqu\u00ed algunas de las principales:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>De la paz a la guerra<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta \u00e9poca comenz\u00f3 con el recuerdo del horror de la guerra, sobre todo de las dos guerras mundiales y de los casi 80 millones de muertos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Todas las instituciones, convenciones y tratados internacionales que surgieron entonces ten\u00edan como objetivo espec\u00edfico evitar nuevas guerras. Se invent\u00f3 el concepto de Guerra Fr\u00eda para distinguirla de la guerra real. Sabemos que en la periferia del sistema mundial siguieron existiendo guerras reales, incluso guerras civiles, pero la hegemon\u00eda de la creencia en la superioridad de la paz sobre la guerra contribuy\u00f3 a concebir esos conflictos armados como locales y a fomentar la solidaridad internacional para ponerles fin.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ahora sabemos que el fin de la Guerra Fr\u00eda en 1991 (con el colapso del bloque sovi\u00e9tico) signific\u00f3 el inicio de la preparaci\u00f3n de nuevas guerras calientes por parte de Estados Unidos. La OTAN, en lugar de desaparecer, se expandi\u00f3, ampli\u00f3 su radio de acci\u00f3n hasta Irak y Afganist\u00e1n, bombarde\u00f3 los Balcanes en la d\u00e9cada de 1990 y foment\u00f3 la continuidad de la guerra de Ucrania a partir de 2022. Todo ello contribuy\u00f3 a que la creencia en la superioridad de la soluci\u00f3n pac\u00edfica de los conflictos fuera sustituida progresivamente por la superioridad de la creencia en la guerra.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los presupuestos militares son hoy los que m\u00e1s crecen en la gran mayor\u00eda de los pa\u00edses y los l\u00edderes europeos declaran abiertamente que Europa, el continente m\u00e1s violento del mundo, debe prepararse para la Tercera Guerra Mundial. Por parte de Estados Unidos, el cerco militar a China, con bases militares en Jap\u00f3n, Corea del Sur, Filipinas, Guam y Tailandia, aumenta la polarizaci\u00f3n y la posibilidad de una guerra. El movimiento por la paz, que hasta principios de este milenio movilizaba a millones de activistas, est\u00e1 moribundo. La superioridad de la guerra se ha consolidado hoy entre las grandes potencias y la adoctrinaci\u00f3n medi\u00e1tica la convierte en un nuevo sentido com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Del antifascismo a la normalizaci\u00f3n del fascismo<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La superioridad de la democracia como r\u00e9gimen pol\u00edtico surgi\u00f3 con fuerza tras la victoria de los aliados sobre el nazismo. Incluso las dictaduras, incluidas las europeas del bloque sovi\u00e9tico, reivindicaron para s\u00ed la legitimidad de la democracia a trav\u00e9s de los conceptos de democracia popular y democracia desarrollista. Las organizaciones fascistas y nazis sobrevivieron en muchos pa\u00edses, pero en la clandestinidad o semiclandestinidad, y siempre fuera del espectro pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En Europa, Espa\u00f1a, Portugal y Grecia fueron una excepci\u00f3n aberrante que terminar\u00eda a mediados de la d\u00e9cada de 1970. Fuera de Europa, hubo dictaduras militares y c\u00edvico-militares, pero el consenso sobre la superioridad de la democracia y la legitimidad del lema \u00ab<em>\u00a1Fascismo, nunca m\u00e1s!<\/em>\u00bb no se cuestionaba. Las cr\u00edticas a la democracia proced\u00edan sobre todo de las fuerzas progresistas contra los l\u00edmites de la democracia liberal y a favor de una democracia m\u00e1s robusta, tanto en t\u00e9rminos de derechos sociales como de participaci\u00f3n ciudadana.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Todo comenz\u00f3 a cambiar con el llamado Consenso de Washington de finales de la d\u00e9cada de 1980 y el credo neoliberal que impuso a nivel mundial (Estado m\u00ednimo, el mercado como gran regulador econ\u00f3mico-social, privatizaciones, liberalizaci\u00f3n de los mercados financieros, globalizaci\u00f3n). La democracia asumi\u00f3 plenamente su dependencia funcional del capitalismo. La lucha de clases contra las organizaciones obreras y los derechos sociales y econ\u00f3micos, el aumento de las desigualdades sociales, el control de la opini\u00f3n p\u00fablica, sobre todo a trav\u00e9s de los medios de comunicaci\u00f3n y las redes sociales, por parte del capitalismo fueron debilitando la legitimidad de la democracia entre las clases populares.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tras la crisis financiera de 2008, surgi\u00f3 un discurso pol\u00edtico autoritario que anim\u00f3 a las organizaciones fascistas a salir de la clandestinidad, legitim\u00f3 la polarizaci\u00f3n social y cre\u00f3 el espacio ideol\u00f3gico para la formaci\u00f3n de partidos de extrema derecha que transformaron expl\u00edcitamente la democracia en un mero instrumento de ascenso al poder, y no en una forma de ejercerlo. Hoy en d\u00eda est\u00e1n en el gobierno de muchos pa\u00edses y en algunos ya lo controlan.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La cr\u00edtica de izquierda al liberalismo se hundi\u00f3 al sustituir las luchas de clases por luchas identitarias desprovistas de contenido de clase, y fue sustituida por la cr\u00edtica de derecha al liberalismo que, para ello, cre\u00f3 el concepto de democracia iliberal. El fascismo con m\u00e1scara democr\u00e1tica est\u00e1 hoy normalizado, y la m\u00e1scara puede incluso prescindirse si, entretanto, no surge una nueva resistencia antifascista.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>De la descolonizaci\u00f3n a la recolonizaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La marca de agua de esta \u00e9poca ha sido la descolonizaci\u00f3n pol\u00edtica, no por voluntad de las potencias coloniales, sino por el fortalecimiento de las luchas de liberaci\u00f3n por parte de los pueblos colonizados. Los nuevos pa\u00edses independientes se dieron cuenta muy pronto de que la independencia pol\u00edtica era limitada (neocolonialismo), pero el deseo de profundizarla anim\u00f3 muchas iniciativas internacionales, desde el Movimiento de los Pa\u00edses No Alineados (1961) hasta el Nuevo Orden Econ\u00f3mico Internacional (1974).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A partir de la d\u00e9cada de 1980, y sobre todo tras el colapso de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, las agencias econ\u00f3micas multilaterales (FMI y Banco Mundial) y la globalizaci\u00f3n del capital financiero neutralizaron cualquier iniciativa de desobediencia al orden econ\u00f3mico impuesto por el neoliberalismo. La dependencia de los pa\u00edses perif\u00e9ricos se profundiz\u00f3. Estas transformaciones fueron acompa\u00f1adas por la relegitimaci\u00f3n ideol\u00f3gica del colonialismo hist\u00f3rico a trav\u00e9s de un cierto revisionismo hist\u00f3rico que se centr\u00f3 en destacar las ventajas del colonialismo para los pueblos colonizados.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En la \u00faltima d\u00e9cada, la revoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica y la llamada \u00abtransici\u00f3n energ\u00e9tica\u00bb han creado una nueva disputa entre las grandes potencias por el control del acceso a los recursos naturales, especialmente los metales raros, que se encuentran principalmente en los pa\u00edses excolonizados. Esta intensificaci\u00f3n del extractivismo ha ido acompa\u00f1ada de la recolonizaci\u00f3n de las mentes a trav\u00e9s del control ling\u00fc\u00edstico y el adoctrinamiento insidioso promovidos por las tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n, la industria del entretenimiento y, por \u00faltimo, la inteligencia artificial. Vivimos una \u00e9poca que tolera el pensamiento decolonial, pero que practica activamente la recolonizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>De la rivalidad entre el capitalismo y el socialismo a la rivalidad entre China y Estados Unidos<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La \u00e9poca actual naci\u00f3 con el mundo dividido en dos bloques con sistemas ideol\u00f3gicos y pol\u00edtico-econ\u00f3micos antag\u00f3nicos: el capitalismo y el socialismo. Esta divisi\u00f3n fue uno de los pilares de la polarizaci\u00f3n pol\u00edtica en muchos pa\u00edses, en particular la divisi\u00f3n entre la izquierda y la derecha. Con el colapso de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica en 1991, el mundo socialista qued\u00f3 confinado a unos pocos pa\u00edses que en aquel momento se consideraban perif\u00e9ricos (China, Corea del Norte, Vietnam y Cuba).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La polarizaci\u00f3n entre izquierda y derecha entr\u00f3 en una crisis de la que a\u00fan no ha salido. Mientras tanto, China ha experimentado profundas transformaciones, se ha integrado en el mercado econ\u00f3mico mundial, ha contribuido enormemente al desarrollo de los Estados Unidos, se ha convertido en la segunda econom\u00eda m\u00e1s grande del mundo y est\u00e1 contribuyendo de manera igualmente importante al desarrollo de muchos pa\u00edses a trav\u00e9s de la nueva Ruta de la Seda.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La naturaleza del r\u00e9gimen econ\u00f3mico chino es objeto de controversia. \u00bfSocialismo o capitalismo de Estado? Lo importante es que la polarizaci\u00f3n es hoy sobre todo econ\u00f3mica, aunque el mundo capitalista hegem\u00f3nico de los Estados Unidos siga insistiendo en la polarizaci\u00f3n democracia\/autocracia. Esta insistencia es cada vez menos convincente, dadas las transformaciones que han experimentado las democracias mencionadas anteriormente. Todo lleva a creer que esta \u00e9poca, que comenz\u00f3 con una rivalidad pol\u00edtico-ideol\u00f3gica de alta tensi\u00f3n, terminar\u00e1 con una rivalidad entre dos tipos de capitalismo, uno centrado en las empresas multinacionales y el capital financiero global, y otro centrado en el control del Estado sobre el capital financiero y las decisiones econ\u00f3micas estrat\u00e9gicas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Del holocausto nunca m\u00e1s a la normalizaci\u00f3n del genocidio<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La \u00e9poca actual no es concebible sin el horror del holocausto. Pasa desapercibido que, mientras dur\u00f3 la soluci\u00f3n final nazi para el pueblo jud\u00edo (sobre todo entre 1941 y 1945), ese horror no fue vivido intensamente (ni siquiera conocido) salvo por aquellos que eran su objetivo. La dignificaci\u00f3n y la liberaci\u00f3n del pueblo jud\u00edo marcaron la nueva \u00e9poca. Sin embargo, lo hicieron transfiriendo a otros pueblos los costes del hediondo crimen europeo. As\u00ed naci\u00f3 el Estado de Israel y la primera Nakba del pueblo palestino.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Desde entonces, este pueblo m\u00e1rtir tiene en sus manos, contra su voluntad, la clave de la dignidad y el destino de la \u00e9poca actual. El genocidio de Gaza tiene as\u00ed un significado especial. Con \u00e9l, el mundo de la posguerra pierde la \u00faltima oportunidad de celebrar la dignidad de su victoria contra el nazismo. Quienes no son v\u00edctimas de este genocidio ni siquiera pueden invocar el desconocimiento que invocaron los europeos cuando comenzaron a circular las im\u00e1genes de los campos de concentraci\u00f3n y los relatos de los supervivientes. El genocidio de Gaza se retransmite en directo todos los d\u00edas ante la indiferencia casi general. El mal banalizado es el fin del fin de una \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Las primeras excavaciones<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una \u00e9poca solo termina cuando hay se\u00f1ales de que otra comienza. Puede terminar de forma masivamente violenta, que puede ser tanto la Tercera Guerra Mundial como una ola revolucionaria de guerras civiles en forma de luchas de clases de las masas empobrecidas contra las \u00e9lites. O puede terminar de forma pac\u00edfica a trav\u00e9s de transiciones en m\u00faltiples sectores de la vida social, econ\u00f3mica, cultural y pol\u00edtica. Y puede terminar de forma asim\u00e9trica tanto en el tiempo como en el espacio. Nada de esto es previsible. Por lo tanto, solo nos queda empezar a soplar el polvo e identificar los lugares donde la excavaci\u00f3n es m\u00e1s prometedora. Las principales se\u00f1ales surgen en forma de preguntas:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u00bfPor d\u00f3nde empezar la nueva paz?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los que sobrevivan a esta \u00e9poca ser\u00e1n tan celosos en la b\u00fasqueda de la paz como lo fueron los que vivieron al comienzo de la actual \u00e9poca de apostas\u00eda. Tras siglos de profundizaci\u00f3n de la interdependencia entre pa\u00edses, la paz tendr\u00e1 que comenzar por la multipolaridad del mundo. As\u00ed comenz\u00f3 esta \u00e9poca; y termina porque ha abandonado la convivencia multipolar y est\u00e1 insistiendo peligrosamente en la dominaci\u00f3n imperial unipolar. Todas las se\u00f1ales de multipolaridad ser\u00e1n se\u00f1ales de paz.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 la forma definitiva de lo que hoy llamamos derechos de la naturaleza?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El colapso ecol\u00f3gico se agrava y, en alg\u00fan momento, la naturaleza forzar\u00e1 su entrada en la escena pol\u00edtica. En ese momento (que tal vez solo vivir\u00e1n los supervivientes de las violencias masivas mencionadas anteriormente), terminar\u00e1 el principio, hoy sagrado, del crecimiento econ\u00f3mico infinito y, con \u00e9l, terminar\u00e1n los patrones de consumo vigentes en la actualidad. Los \u00abderechos de la naturaleza\u00bb son una idea de transici\u00f3n, ya que siempre pensamos lo nuevo a partir de lo viejo. Pero otorgar derechos humanos a la naturaleza es en s\u00ed mismo un cambio de paradigma.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u00bfCu\u00e1les ser\u00e1n los nombres y los contenidos del nuevo socialismo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin crecimiento infinito no habr\u00e1 capitalismo. Si el bienestar que se comparte debe tener lugar no solo entre los seres humanos, sino entre los seres humanos y la naturaleza, el capitalismo est\u00e1 hist\u00f3ricamente condenado. Un reparto tan amplio es impensable en el capitalismo. Y lo mismo ocurre con el socialismo que existi\u00f3 a lo largo del siglo pasado, aunque el principio de reparto era mucho m\u00e1s amplio que el que hac\u00eda posible el capitalismo. Ser\u00e1 un reparto socialista de un nuevo tipo, es decir, una nueva forma de solidaridad social-natural.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u00bfCu\u00e1l es el papel de los BRICS?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los BRICS y las relaciones entre China y los pa\u00edses de \u00c1frica y Am\u00e9rica Latina y el Caribe (CELAC) son la gran se\u00f1al de la nueva multipolaridad que sustituir\u00e1 al dominio imperial unipolar que a\u00fan persiste hoy en d\u00eda. Sin duda tendr\u00e1n \u00e9xito en la respuesta a la primera pregunta-se\u00f1al (la paz). Pero es dudoso que respondan a la segunda y a la tercera, si se concentran en la multipolaridad y no evolucionan hacia las alternativas que estas preguntas presuponen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u00bfPuede China contener a EE.UU.?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Quienes sigan el discurso pol\u00edtico occidental, hoy hegem\u00f3nico en EE. UU., estar\u00e1n convencidos de que el mayor peligro es el crecimiento de la influencia mundial de China y que la gran cuesti\u00f3n es c\u00f3mo contener a China. Para quienes, como yo, estamos preocupados por la respuesta a la primera pregunta, la cuesti\u00f3n que se plantea es precisamente la contraria: \u00bfpuede China contener a EE. UU.?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el \u00abAdolf Eichman\u00bb y d\u00f3nde ser\u00e1 juzgado?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La nueva \u00e9poca se diferenciar\u00e1 radicalmente del genocidio de los palestinos, al igual que la antigua \u00e9poca naci\u00f3 del recuerdo del genocidio de los jud\u00edos. Los grandes criminales de guerra casi siempre escapan. No ocurre lo mismo con los bur\u00f3cratas, cuya funci\u00f3n es convertir el horror en una banalidad t\u00e9cnica. Sin duda, un \u00abAdolf Eichmann\u00bb est\u00e1 en este momento asegurando que el genocidio gota a gota del pueblo palestino contin\u00fae con normalidad, matando ni m\u00e1s ni menos cada d\u00eda de lo necesario para alcanzar el objetivo de la soluci\u00f3n final de los palestinos con la menor molestia y coste pol\u00edtico para los mandantes que detentan el poder en Israel. \u00bfQui\u00e9n ser\u00e1? \u00bfSer\u00e1 encontrado alguna vez en Argentina o en cualquier otro pa\u00eds? \u00bfC\u00f3mo ser\u00e1 juzgado? Las respuestas ser\u00e1n la marca de la nueva era.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/www.meer.com\/es\/authors\/748-boaventura-de-sousa-santos\"><\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>*Boaventura de Sousa Santos es una referencia mundial en el campo de la ciencia social. Ha escrito y publicado exhaustivamente en las \u00e1reas de sociolog\u00eda del derecho, sociolog\u00eda pol\u00edtica, epistemolog\u00eda, estudios poscoloniales, movimientos sociales, globalizaci\u00f3n, democracia participativa, reforma del Estado y derechos humanos.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por Boaventura De Sousa Santos* &#8211; Meer Apostas\u00eda es un t\u00e9rmino de origen religioso que significa desafiliaci\u00f3n, abandono o renuncia a una religi\u00f3n En este texto, la \u00e9poca hipercontempor\u00e1nea se sit\u00faa entre el final de la Segunda Guerra Mundial y la actualidad. 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