{"id":25130,"date":"2025-09-15T17:47:36","date_gmt":"2025-09-15T15:47:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=25130"},"modified":"2025-09-15T17:47:37","modified_gmt":"2025-09-15T15:47:37","slug":"las-luchas-de-la-justicia-y-los-crimenes-del-odio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/las-luchas-de-la-justicia-y-los-crimenes-del-odio\/","title":{"rendered":"Las luchas de la justicia y los cr\u00edmenes del odio"},"content":{"rendered":"\n

Por Federico Bonasso* – Diario Red <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cLa tolerancia ilimitada conduce a la desaparici\u00f3n de la toler\u00e2ncia.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Karl Popper<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u201cSi no creemos en la libertad de expresi\u00f3n para la gente que despreciamos,<\/em><\/p>\n\n\n\n

no creemos en ella en absoluto.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Noam Chomsky<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo nos posicionamos ante el asesinato del activista estadounidense de ultraderecha Charlie Kirk?<\/p>\n\n\n\n

De la \u00fanica manera posible si uno es un dem\u00f3crata: condenando el hecho.<\/p>\n\n\n\n

Y conden\u00e1ndolo sin ambages, sin peros o atenuante alguno.<\/p>\n\n\n\n

Cosa muy diferente es revisar al personaje, hoy muerto, y lo que sus ideas representan.<\/p>\n\n\n\n

Sea culpable o no el principal sospechoso, un joven blanco de nombre Tayler Robinson; el trumpismo internacional se\u00f1ala como culpable a \u201cla izquierda de naturaleza violenta\u201d. As\u00ed lo hizo el entorno mileista. Ese entorno que declara \u201cno odiamos lo suficiente a los zurdos, que no son conciudadanos; no odiamos suficiente a los periodistas\u201d. O que pide \u201cc\u00e1rcel o bala\u201d para sus opositores de izquierda.<\/p>\n\n\n\n

En M\u00e9xico lo mismo ha sucedido con las voces m\u00e1s d\u00edscolas del conservadurismo local, la diputada Am\u00e9rica Rangel a la cabeza.<\/p>\n\n\n\n

Pero estas voces, que hacen del crimen cobarde, un nuevo ejercicio panfletario, eluden un hecho incontrastable: la propia violencia de Kirk le regal\u00f3 al mundo.<\/p>\n\n\n\n

Quien analice su speech<\/em> se dar\u00e1 cuenta de que alguien que negaba la existencia de Palestina; o que pensaba que los negros tienen una una naturaleza delincuencial; o que estaba a favor de la portaci\u00f3n indiscriminada de armas -ese trastorno social que termin\u00f3 causando a su propia familia el desgarro que ahora padece- hab\u00eda subordinado la l\u00f3gica, y el respeto a la evidencia, a la agenda de la deshumanizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Y esa agenda es la que justifica el racismo convertido en pol\u00edtica p\u00fablica; o, en su caso m\u00e1s extremo, convertido en genocidio.<\/p>\n\n\n\n

Los comunicadores h\u00e1biles como Kirk, son los arquitectos de las falacias justificadoras. Y los arquitectos del relato, son c\u00f3mplices de los cr\u00edmenes que ese relato justifica.<\/p>\n\n\n\n

La condena del asesinato de este ide\u00f3logo del trumpismo nos fuerza a revisar los l\u00edmites de nuestro propio compromiso con valores fundamentales de la democracia -concebida de manera m\u00e1s amplia que un sistema puramente electoral-: como lo es el derecho a la libre expresi\u00f3n. Un derecho que, adem\u00e1s, fundamenta una regla b\u00e1sica de la pol\u00edtica democr\u00e1tica: discutir\u00e9 contigo usando palabras, no balas.<\/p>\n\n\n\n

Es cierto: aqu\u00ed se presenta uno de los escollos que habitan en la distinci\u00f3n entre libertad de expresi\u00f3n y discurso de odio: la violencia pol\u00edtica -o de cualquier otro tipo-, muchas veces ha sido incitada por las palabras. Las palabras mismas pueden ser el pre\u00e1mbulo de las balas, y es crucial identificar en qu\u00e9 momento van a convertirse unas en otras.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, y por m\u00e1s seductor que resulte, no podemos generalizar una equivalencia: las palabras y las balas est\u00e1n diferenciadas por un l\u00edmite esencial, adem\u00e1s de legal.<\/p>\n\n\n\n

Es verdad que el lenguaje no s\u00f3lo describe sino que tambi\u00e9n act\u00faa, como pensaba el fil\u00f3sofo J.L. Austin: \u201cdecir algo es hacer algo\u201d. Pero sigue habiendo una distinci\u00f3n de tipo -aunque en ocasiones ambos puedan ser parte de un continuo- entre una frase hiriente y un balazo. Ese l\u00edmite sustenta, incluso, a la democracia misma. O en t\u00e9rminos m\u00e1s generales, a la pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

La cr\u00edtica del personaje Charlie Kirk nos obliga, en cambio, a revisar cu\u00e1les son los l\u00edmites que la derecha est\u00e1 cruzando al utilizar el discurso de odio. As\u00ed venga camuflado en categor\u00edas sofisticadas o explicitado en vulgaridades. Cu\u00e1nto da\u00f1o le hacen a la misma democracia y libertades que esa derecha dice defender, y c\u00f3mo podemos anticipar o protegernos de los estragos de ese discurso.<\/p>\n\n\n\n

Una pedagog\u00eda al respecto se encuentra con un obst\u00e1culo pocas veces bien ponderado: mucha gente elige odiar.<\/p>\n\n\n\n

Sectores e individuos lastimados por las promesas incumplidas del sistema pol\u00edtico han adherido a lo largo de la historia a los l\u00edderes que saben encauzar tanta frustraci\u00f3n contenida, hacia el odio, la criminalizaci\u00f3n o deshumanizaci\u00f3n de otros grupos.<\/p>\n\n\n\n

Sensatas resultan las palabras de un compatriota de Kirk, el senador Bernie Sanders: \u201cUna sociedad libre y democr\u00e1tica, que es lo que se supone que es Am\u00e9rica, depende de que la premisa b\u00e1sica de que la gente puede expresarse, organizarse y tomar parte de la vida p\u00fablica sin miedo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Cu\u00e1ntos de esos valores han sido respetados por esa misma sociedad a lo largo del tiempo, es otra pregunta. Habr\u00eda que preguntarle a Malcom X, Martin Luther King Jr., Bobby Kennedy y tantos otros. Como el mismo Lennon, al que Sanders menciona en su llamado para frenar la violencia pol\u00edtica en Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n

Cierro con una pregunta que considero fundamental: \u00bfhay alguna circunstancia donde se justifique que las izquierdas usen el lenguaje de odio?<\/p>\n\n\n\n

Cada individuo tiene una subjetividad ingobernable, y no niego que la furia que produce la injusticia social es un motor revolucionario o reivindicativo, y leg\u00edtimo.<\/p>\n\n\n\n

Pero el odio es otra cosa. El odio es un paroxismo. Y poco tiene que ver con la dignidad si convierte sentido de justicia en deseo de venganza. Una venganza, para colmo, tantas veces arbitraria.<\/p>\n\n\n\n

Esto se enuncia f\u00e1cil, lo s\u00e9. Y no explica del todo a la criatura humana. Pero deber\u00edamos aspirar a trazar una l\u00ednea divisoria entre las luchas de la justicia y los cr\u00edmenes del odio.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed lo han decidido en M\u00e9xico, en Argentina y en tantos otros pa\u00edses de Latinoam\u00e9rica, los familiares de las v\u00edctimas de los reg\u00edmenes represivos. Aunque la justicia est\u00e1 en deuda a\u00fan con ellos, jam\u00e1s escogieron la venganza. Y han propugnado la idea de que los secuestradores o asesinos de sus hijas o hermanos, deben pasar por aquella justicia que le fue negada a las v\u00edctimas.<\/p>\n\n\n\n

*Federico Bonasso, compositor, escritor y analista argentino-mexicano.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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