{"id":25568,"date":"2026-01-30T17:27:31","date_gmt":"2026-01-30T16:27:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=25568"},"modified":"2026-01-30T17:27:32","modified_gmt":"2026-01-30T16:27:32","slug":"nuestro-hemisferio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/nuestro-hemisferio\/","title":{"rendered":"Nuestro Hemisferio"},"content":{"rendered":"\n

Por Sebasti\u00e1n Schulz* – Tekt\u00f3nicos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A un \u201cp\u00f3quer tripolar\u201d debe antepon\u00e9rsele un mundo pluriversal y pluricivilizacional.<\/em><\/p>\n\n\n\n

El 5 de enero pasado, apenas horas despu\u00e9s de la intervenci\u00f3n ilegal de Estados Unidos en la Rep\u00fablica Bolivariana de Venezuela, el Departamento de Estado del pa\u00eds norteamericano public\u00f3 en su cuenta de X<\/a> una consigna que deja expuesta con claridad su visi\u00f3n del mundo<\/em> y sus intenciones geopol\u00edticas en este nuevo contexto internacional.<\/p>\n\n\n\n

Una imagen con fondo negro que muestra a Donald Trump en pose amenazante, con la leyenda \u201cThis is OUR Hemisphere\u201d (este es nuestro hemisferio<\/em>), con la palabra \u201cnuestro\u201d resaltado en rojo. La imagen va acompa\u00f1ada de un enlace<\/a> que dirige a declaraciones del Secretario de Estado, Marco Rubio, en donde afirma entre otras cosas que \u201ceste es el hemisferio occidental. Aqu\u00ed es donde vivimos, y no vamos a permitir que el hemisferio occidental se convierta en una base de operaciones para adversarios, competidores y rivales de Estados Unidos\u201d. La frase remite a un diagn\u00f3stico que se\u00f1ala la necesidad de elevar la defensa hemisf\u00e9rica frente a las supuestas amenazas externas, identificadas particularmente en la creciente relaci\u00f3n de Venezuela en particular (y gran parte de los pa\u00edses latinoamericanos y caribe\u00f1os en general) con China, Rusia, Ir\u00e1n y los BRICS.<\/p>\n\n\n\n

Lejos de ser una novedad, esta visi\u00f3n ya est\u00e1 claramente formulada en la Estrategia de Seguridad Nacional de los Estados Unidos<\/a> (NSS, por sus siglas en ingl\u00e9s) publicada en noviembre de 2025, en donde se se\u00f1ala la necesidad de \u201cgarantizar que el Hemisferio Occidental se mantenga razonablemente estable y bien gobernado\u201d. En dicho documento, la menci\u00f3n a \u201cour hemisphere\u201d aparece en seis ocasiones, y recuperar su control es presentado como condici\u00f3n indispensable para la \u201cseguridad y prosperidad\u201d de los Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n

En la NSS se sostiene que la pol\u00edtica exterior norteamericana prest\u00f3 demasiada (e innecesaria) atenci\u00f3n a conflictos globales que socavaron la capacidad hegem\u00f3nica de los Estados Unidos, por lo que es necesario \u201cajustar clavijas\u201d en su patio trasero. El senador republicano por Oklahoma, Markwayne Mullin, se\u00f1al\u00f3 expl\u00edcitamente<\/a> que \u201cdurante 25 a\u00f1os (es decir, incluyendo los dos mandatos de George W. Bush y su viraje hacia Medio Oriente), nos hemos centrado en otras \u00e1reas. Ahora estamos enfocados en nuestro patio trasero (\u2018our backyard\u2019<\/em>, en el texto original], y as\u00ed debe ser\u201d. Mullin deja clara la visi\u00f3n estadounidense: \u201csu\u201d hemisferio es su patio trasero.<\/p>\n\n\n\n

La reiteraci\u00f3n de esta idea por parte de Marco Rubio y otros dirigentes republicanos refuerza una narrativa que intenta presentar al continente americano como una especie de Lebensraum<\/em> (espacio vital) no solo unificado, sino naturalmente subordinado a los intereses estadounidenses. El concepto de \u201cespacio vital\u201d surge en el marco de la geopol\u00edtica cl\u00e1sica, principalmente a partir de los aportes del ge\u00f3grafo alem\u00e1n Friedrich Ratzel, quien lo entend\u00eda como el \u00e1rea geogr\u00e1fica necesaria para la propia subsistencia de una naci\u00f3n, la autosuficiencia econ\u00f3mica, la autodefensa y la seguridad. En este sentido, elbackyard <\/em>(patio trasero) es parte constitutiva del inter\u00e9s nacional de los Estados Unidos, principalmente de su corriente neoconservadora o continentalista<\/a>, expresada en el ala m\u00e1s dura del Partido Republicano.<\/p>\n\n\n\n

Esa apropiaci\u00f3n simb\u00f3lica se traduce en una supuesta obligaci\u00f3n (destino manifiesto) tanto moral como estrat\u00e9gica de Estados Unidos de garantizar la \u201cseguridad\u201d del continente, aun a costa de violar principios b\u00e1sicos del derecho internacional.<\/p>\n\n\n\n

Ra\u00edces hist\u00f3ricas del expansionismo estadounidense<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por supuesto, este discurso no es nuevo, sino que hunde sus ra\u00edces en los pilares fundacionales del expansionismo estadounidense: la masacre de pueblos originarios, la invasi\u00f3n de Canad\u00e1, la guerra contra M\u00e9xico, la Doctrina Monroe, el corolario Roosevelt y la ideolog\u00eda del destino manifiesto. China lo se\u00f1al\u00f3 con inusual crudeza en el Libro Blanco \u201cLa hegemon\u00eda estadounidense y sus peligros<\/a>\u201d publicado en febrero de 2023, donde afirman que \u201cla historia de los Estados Unidos se caracteriza por la violencia y la expansi\u00f3n. Desde que obtuvo la independencia en 1776, Estados Unidos ha buscado constantemente la expansi\u00f3n por la fuerza\u201d. En 1829, casi 200 a\u00f1os antes que los chinos, Sim\u00f3n Bolivar ya hab\u00eda se\u00f1alado en su famosa frase que \u201clos Estados Unidos parecen destinados por la Providencia a plagar la Am\u00e9rica de miserias en nombre de la libertad\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Desde comienzos del siglo XIX, la consigna \u201cAm\u00e9rica para los americanos\u201d fue utilizada para construir simb\u00f3licamente una unidad territorial y justificar la exclusi\u00f3n de potencias denominadas como \u201cextra hemisf\u00e9ricas\u201d (primeramente las potencias europeas y luego la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica), pero tambi\u00e9n (y, sobre todo) para legitimar la intervenci\u00f3n sistem\u00e1tica de Estados Unidos en los asuntos internos de los pa\u00edses latinoamericanos.<\/p>\n\n\n\n

El corolario Roosevelt profundiz\u00f3 esa l\u00f3gica al arrogarse el derecho de intervenci\u00f3n preventiva en cualquier pa\u00eds del continente que, seg\u00fan el criterio de Washington, no pudiese \u201cgarantizar el orden\u201d puertas adentro. El destino manifiesto, por su parte, dot\u00f3 a esta pol\u00edtica de una dimensi\u00f3n teol\u00f3gica, al presentar la expansi\u00f3n territorial y pol\u00edtica de Estados Unidos como una misi\u00f3n hist\u00f3rica inevitable.<\/p>\n\n\n\n

La construcci\u00f3n discursiva del \u201chemisferio occidental\u201d como \u00e1mbito de acci\u00f3n exclusiva de Estados Unidos se vincula con su objetivo de consolidarse, tras la independencia, como un Estado continental. Este proceso se inscribe en la visi\u00f3n del establishment norteamericano acerca de los nuevos umbrales m\u00ednimos de poder necesarios para proyectar influencia a fines del siglo XIX y comienzos del XX. En este sentido, Giovanni Arrighi los caracteriza como \u201ccontenedores de poder\u201d, es decir, unidades territoriales de escala suficiente para ejercer proyecci\u00f3n de poder, superando tanto a los Estados-ciudad como a los propios Estados nacionales tradicionales.<\/p>\n\n\n\n

Delimitando a Occidente<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tanto en la NSS como en las afirmaciones posteriores de Trump y Marco Rubio, \u201cnuestro hemisferio\u201d hace referencia al \u201chemisferio occidental\u201d. Ahora bien, qu\u00e9 se entiende por \u201cOccidente\u201d (y nuestra pertenencia al mismo) parece ser m\u00e1s difuso.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan la conocida tesis de Samuel Huntington en su libro \u201cChoque de civilizaciones\u201d, Occidente es una entidad que incluye principalmente a Europa y Norteam\u00e9rica, m\u00e1s algunos otros pa\u00edses como Australia o Nueva Zelanda. Seg\u00fan el autor, lo que define a Occidente no es tanto la geograf\u00eda (estar al oeste de algo) sino la geopol\u00edtica (un determinado orden mundial), la cultura y la religi\u00f3n. En este marco, \u201cOccidente\u201d es definido por un conjunto de creencias y valores compartidos, que lo distinguen del resto de las civilizaciones \u201cno occidentales\u201d, entre las cuales se encuentran la s\u00ednica, la hinduista, la japonesa, la isl\u00e1mica, entre otras. Am\u00e9rica Latina y el Caribe, en el pensamiento de Huntington, es definida como una civilizaci\u00f3n \u201cno occidental\u201d, que entre otras cosas incorpora las culturas ind\u00edgenas, que \u201cno exist\u00edan en Europa\u201d y que fueron \u201ceficazmente aniquiladas en Norteam\u00e9rica\u201d.<\/p>\n\n\n\n

A su vez, Huntington afirma que Occidente se caracteriza por la pretensi\u00f3n de universalidad de sus valores, normas y cosmovisiones, lo que la diferencia de otras civilizaciones que no poseen el mismo patr\u00f3n. De esta pretensi\u00f3n universalista puede desprenderse un patr\u00f3n hist\u00f3rico de tipo colonialista e imperialista, en la medida en que dichos valores son presentados no solo como propios, sino como v\u00e1lidos para el conjunto de la humanidad, configurando a Occidente como una civilizaci\u00f3n que justifica su expansionismo imperialista a partir de una supuesta universalidad cultural, pol\u00edtica y normativa de sus valores<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Emmanuel Todd en su libro \u201cLa derrota de occidente<\/em>\u201d se\u00f1ala al protestantismo como el elemento cohesionador de la civilizaci\u00f3n occidental, algo dif\u00edcilmente aplicable a los pa\u00edses latinoamericanos y caribe\u00f1os, que si tomamos est\u00e1 dimensi\u00f3n tampoco quedar\u00edan incluidos dentro de \u201cOccidente\u201d.<\/p>\n\n\n\n

De hecho, seg\u00fan la NSS, Estados Unidos debe salvaguardar la civilizaci\u00f3n occidental (principalmente Europa) de la avanzada globalista<\/a>, que pone en crisis los valores tradicionales de la cultura de Occidente. Para el establishment estadounidense, entonces, Am\u00e9rica Latina y el Caribe es parte del \u201chemisferio occidental\u201d (\u201csu hemisferio\u201d, una forma edulcorada de llamarle a su \u201cpatio trasero\u201d) en t\u00e9rminos geogr\u00e1ficos, pero no de \u201cOccidente\u201d en t\u00e9rminos geopol\u00edticos.<\/p>\n\n\n\n

En este marco, Estados Unidos se propone recuperar el control directo del continente americano, excluyendo a todo actor denominado \u201cextra hemisf\u00e9rico\u201d, principalmente China, Rusia e Ir\u00e1n, aunque tambi\u00e9n podr\u00eda incluirse a los pa\u00edses europeos (en tanto los mismos se alineen con la agenda globalista), como se visualiza en la disputa por Groenlandia.<\/p>\n\n\n\n

Crisis hegem\u00f3nica y disputa de modelos de orden mundial<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La concepci\u00f3n de Am\u00e9rica Latina y el Caribe como \u201cnuestro hemisferio\u201d refuerza la tesis de las esferas de influencia, propia de la geopol\u00edtica cl\u00e1sica, seg\u00fan la cual las grandes potencias se arrogan el derecho de controlar determinadas regiones del mundo. Desde esta perspectiva, Am\u00e9rica Latina y el Caribe son concebidas como una zona de influencia \u201cnatural\u201d de Estados Unidos, y es por ello que ser\u00eda razonable (y justificable) desplegar acciones directas o indirectas para \u201cechar\u201d a chinos, rusos e iran\u00edes de nuestra regi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Podemos vincular las tesis sobre la existencia de \u201cesferas de influencia\u201d con dos grandes corrientes te\u00f3ricas. En primer lugar, la tesis de Huntington que sostiene que el mundo actual se caracteriza por la uni-multipolaridad<\/a>, en la cual Estados Unidos es la \u00fanica superpotencia global con superioridad militar, tecnol\u00f3gica y de proyecci\u00f3n, pero no puede imponer unilateralmente su voluntad en todos los \u00e1mbitos. En esta l\u00ednea, la NSE se\u00f1ala que \u201cnuestras \u00e9lites (los globalistas) calcularon err\u00f3neamente la disposici\u00f3n de Estados Unidos a asumir eternamente cargas globales que el pueblo estadounidense no ve\u00eda conectadas con el inter\u00e9s nacional (\u2026) lo que debilit\u00f3 la base industrial de las que depende la preeminencia econ\u00f3mica y militar estadounidense\u201d. En este marco, se deja en evidencia el fin del \u201cmomento unipolar\u201d que caracteriz\u00f3 al orden mundial en la d\u00e9cada posterior a la Guerra Fr\u00eda, y Estados Unidos reconoce que estamos en transici\u00f3n hacia un mundo m\u00e1s multipolar, en donde adem\u00e1s de Estados Unidos operan varias grandes potencias regionales (Rusia, China, Ir\u00e1n, Arabia Saudita, Turqu\u00eda, Sud\u00e1frica, etc.), con capacidad de equilibrar, limitar o negociar su poder en distintas \u00e1reas.<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, la tesis del \u201cnuevo p\u00f3quer geoestrat\u00e9gico tripolar<\/a> de Estados Unidos, Rusia y China\u201d sostenida por Alfredo Jalife-Rahme entiende que el orden mundial se est\u00e1 ordenando en torno a tres grandes polos de poder con esferas de influencia relativamente definidas. Este enfoque contribuye a reforzar la lectura de Am\u00e9rica Latina y el Caribe como parte de la \u201cesfera de influencia\u201d de Estados Unidos, al tiempo que naturaliza la caracterizaci\u00f3n de Rusia y China como actores \u201cextra hemisf\u00e9ricos\u201d en la regi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La reactivaci\u00f3n de esta narrativa en el actual contexto no es inocente, y contribuye a una interpretaci\u00f3n intencionalmente sesgada del proceso de transici\u00f3n hacia la multipolaridad. Seg\u00fan hemos analizado en escritos anteriores<\/a>, entendemos que Estados Unidos no enfrenta hoy un mundo uni-multipolar ni hay solo tres grandes polos de poder que se reparten el mundo como lo hicieron los europeos en el Siglo XIX, sino que atravesamos un escenario internacional en el que su hegemon\u00eda se encuentra en declive estrat\u00e9gico. La insistencia en retomar el control de \u201cnuestro hemisferio\u201d expresa, en realidad, una reacci\u00f3n defensiva frente a la p\u00e9rdida de capacidad de control global.<\/p>\n\n\n\n

Pir\u00e1mides, esferas y poliedros: las geometr\u00edas del poder en disputa<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En este contexto, resulta especialmente sugerente recuperar la mirada geopol\u00edtica del Papa Francisco<\/a>, quien propone un marco anal\u00edtico para pensar los posibles escenarios futuros. Desde su perspectiva, pueden identificarse al menos tres grandes l\u00f3gicas en disputa que dar\u00e1n forma al orden mundial en transici\u00f3n. La primera es la l\u00f3gica de la pir\u00e1mide<\/em>, asociada al proyecto neoconservador continentalista estadounidense y a las formas m\u00e1s expl\u00edcitas del unipolarismo y unilateralismo. Se trata de una concepci\u00f3n jer\u00e1rquica del mundo, donde una potencia se ubica en la c\u00faspide y el resto de los pa\u00edses son escalones subordinados.<\/p>\n\n\n\n

La segunda es la l\u00f3gica de la esfera<\/em>, vinculada al globalismo financiero unipolar. Aunque se presenta como m\u00e1s inclusiva y progresista, esta l\u00f3gica reproduce tambi\u00e9n una estructura profundamente desigual. Bajo el discurso de la interdependencia y la globalizaci\u00f3n, se consolidan mecanismos financieros, comerciales, culturales y tecnol\u00f3gicos que concentran el poder en manos de un n\u00facleo reducido de actores del capital transnacional. Ambas l\u00f3gicas (pir\u00e1mide y esfera) responden, en \u00faltima instancia, a dos variantes de un mismo proyecto: el del capital financiero (m\u00e1s nacionalista o m\u00e1s globalista), imperialista y extractivista.<\/p>\n\n\n\n

Frente a estas dos alternativas, Francisco propone la l\u00f3gica del poliedro<\/em>, una imagen que remite a un mundo multipolar, pluriversal y pluricivilizacional, donde cada cara del poliedro conserva su identidad y su singularidad. No se trata de una simple redistribuci\u00f3n del poder entre grandes potencias, sino de un cambio cualitativo en el tipo de relaciones internacionales. Un mundo multic\u00e9ntrico, basado en la coexistencia pac\u00edfica, el respeto mutuo, la cooperaci\u00f3n y el beneficio compartido.<\/p>\n\n\n\n

Nuestro hemisferio: el Sur<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si entendemos que el mundo multipolar en gestaci\u00f3n no se ordena en torno a esferas de influencia, la tesis de que Am\u00e9rica Latina y el Caribe constituye \u201cour hemisphere<\/em>\u201d debe ser (tanto te\u00f3rica como pol\u00edticamente) profundamente discutida y reformulada. Como mencionamos antes, incluso para las elites estadounidense, nuestra regi\u00f3n no es parte del Occidente geopol\u00edtico, y la construcci\u00f3n discursiva de un \u201chemisferio americano\u201d no justifica ni habilita la intervenci\u00f3n directa de una potencia imperialista sobre naciones y pueblos soberanos. Tampoco imposibilita el impulso de lazos de hermanamiento y cooperaci\u00f3n con otros pa\u00edses emergentes y en desarrollo que actualmente impulsan procesos de insubordinaci\u00f3n, m\u00e1s all\u00e1 de la pertenencia o no a un mismo continente.<\/p>\n\n\n\n

La regi\u00f3n no comparte con Estados Unidos una historia com\u00fan, ni una matriz cultural, ni una experiencia geopol\u00edtica similar. Por el contrario, los pueblos de Am\u00e9rica Latina y el Caribe somos herederos de procesos diversos de descolonizaci\u00f3n, de luchas por la emancipaci\u00f3n y de una inserci\u00f3n estructuralmente subordinada en la econom\u00eda mundo capitalista, algo muy alejado de la experiencia hist\u00f3rica estadounidense.<\/p>\n\n\n\n

En t\u00e9rminos culturales, hist\u00f3ricos y geopol\u00edticos, Am\u00e9rica Latina y el Caribe es parte estructural del Hemisferio Sur, del Sur Global. Ese es \u201cnuestro hemisferio\u201d y a \u00e9l pertenecemos. Esta categor\u00eda no remite simplemente a una ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica, sino a una experiencia hist\u00f3rica compartida de colonialismos, dependencias, saqueo de recursos y subordinaci\u00f3n estructural. El Sur Global incluye a \u00c1frica, Asia y Am\u00e9rica Latina y el Caribe, regiones que han sido sistem\u00e1ticamente marginadas de los centros de decisi\u00f3n del orden internacional.<\/p>\n\n\n\n

Definir qu\u00e9 es el Sur Global<\/a> implica reconocerlo como algo m\u00e1s que una categor\u00eda descriptiva: se trata de un sujeto hist\u00f3rico en construcci\u00f3n, atravesado por contradicciones internas, pero tambi\u00e9n por intereses comunes y desaf\u00edos compartidos. Desde esta perspectiva, nosotros somos parte del Sur Global, y ello supone no solo una posici\u00f3n en el sistema internacional, sino tambi\u00e9n una responsabilidad pol\u00edtica. En el contexto actual, el Sur Global emerge como un espacio de articulaci\u00f3n frente a un Norte Global que busca preservar privilegios hist\u00f3ricos, ya sea a trav\u00e9s de la l\u00f3gica de la pir\u00e1mide o de la l\u00f3gica de la esfera. En este marco, la disputa central del siglo XXI no se estructura en t\u00e9rminos de Occidente versus Oriente, sino de Norte Global versus Sur Global.<\/p>\n\n\n\n

Frente a este escenario, se vuelve estrat\u00e9gico profundizar la articulaci\u00f3n entre los pa\u00edses y regiones del Sur Global, impulsando y fortaleciendo espacios de cooperaci\u00f3n e integraci\u00f3n como la CELAC, los BRICS, la Iniciativa de la Franja y la Ruta, entre otros mecanismos emergentes. Juntos (y desde el Sur Global) se abre la posibilidad de construir un nuevo Bandung<\/a>, capaz de actualizar el esp\u00edritu de autonom\u00eda y cooperaci\u00f3n, y de poner en valor la l\u00f3gica del poliedro: un orden mundial pluriversal, multic\u00e9ntrico y basado en el respeto a la diversidad, la coexistencia y el beneficio compartido.<\/p>\n\n\n\n

Integraci\u00f3n regional y disputa geopol\u00edtica en el siglo XXI<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En este escenario, Am\u00e9rica Latina y el Caribe aparecen como un eslab\u00f3n estrat\u00e9gico del declive hegem\u00f3nico estadounidense. No es casual que la regi\u00f3n vuelva a ocupar un lugar central en los discursos de seguridad de Washington. Cuando la hegemon\u00eda se debilita, se intensifican los intentos de control. La cooperaci\u00f3n creciente con China en infraestructura, comercio y financiamiento; el retorno de Rusia como actor pol\u00edtico-estrat\u00e9gico y la articulaci\u00f3n de nuevos mecanismos de cooperaci\u00f3n Sur\u2013Sur son percibidos como amenazas directas.<\/p>\n\n\n\n

Lo que est\u00e1 en juego no es solo la orientaci\u00f3n geopol\u00edtica de Am\u00e9rica Latina y el Caribe, sino el sentido mismo del orden internacional en transici\u00f3n. La ampliaci\u00f3n de los BRICS, la consolidaci\u00f3n de bancos de desarrollo alternativos y la b\u00fasqueda de mecanismos financieros que reduzcan la dependencia del d\u00f3lar expresan una disputa profunda por las reglas del sistema mundial.<\/p>\n\n\n\n

En este contexto, la integraci\u00f3n regional adquiere una centralidad estrat\u00e9gica. No se trata \u00fanicamente de una herramienta econ\u00f3mica, sino de una disputa de sentido geopol\u00edtico. Proyectos como la CELAC, el MERCOSUR, la UNASUR o el ALBA (con sus limitaciones) representan intentos de construir autonom\u00eda colectiva frente a las presiones externas.<\/p>\n\n\n\n

La insistencia estadounidense en \u201cour hemisphere\u201d<\/em> busca, precisamente, bloquear estas din\u00e1micas. Al negar la pertenencia de Am\u00e9rica Latina y el Caribe al Sur Global, se intenta desactivar su potencial articulaci\u00f3n con Asia y \u00c1frica. Se trata de una batalla simb\u00f3lica, discursiva y pol\u00edtica por la identidad geopol\u00edtica de la regi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Am\u00e9rica Latina y el Caribe est\u00e1n llamados a jugar un papel central en la transici\u00f3n hacia un mundo multipolar. La respuesta sobre cual es \u201cnuestro hemisferio\u201d se responde a partir de definir materialmente quienes somos y qu\u00e9 mundo queremos construir.<\/p>\n\n\n\n

*Sebasti\u00e1n Schulz, Especializado en China. Integrante del Centro de Estudios Chinos del Instituto de Relaciones Internacionales de la Universidad Nacional de La Plata (UNLP). Investigador del Centro de Investigaciones en Pol\u00edtica y Econom\u00eda (CIEPE) y los grupos de trabajo \u00abChina y el mapa del poder mundial\u00bb y \u00abGeopol\u00edtica, integraci\u00f3n regional y sistema mundial\u00bb de CLACSO. Docente de la UNLP y de la Universidad Nacional de Lan\u00fas. Licenciado en Sociolog\u00eda por la UNLP.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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