{"id":25964,"date":"2026-05-26T17:46:24","date_gmt":"2026-05-26T15:46:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=25964"},"modified":"2026-05-26T17:46:24","modified_gmt":"2026-05-26T15:46:24","slug":"la-enciclica-papal-que-se-atreve-a-desconfiar-de-la-ia-cuando-la-elite-tecnologica-y-sobre-todo-la-economica-la-venera","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/la-enciclica-papal-que-se-atreve-a-desconfiar-de-la-ia-cuando-la-elite-tecnologica-y-sobre-todo-la-economica-la-venera\/","title":{"rendered":"La enc\u00edclica papal que se atreve a desconfiar de la IA cuando la \u00e9lite tecnol\u00f3gica, y sobre todo la econ\u00f3mica la venera"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Por Jos\u00e9 Antonio G\u00f3mez* &#8211; Diario Sabemos<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>\u201cMagnifica Humanitas\u201d, de Le\u00f3n XIV, retoma la doctrina social de la Iglesia para cargar contra el poder privado de las plataformas, el transhumanismo, la colonizaci\u00f3n de los datos y la idea de que una m\u00e1quina pueda administrar la verdad o el trabajo.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La primera enc\u00edclica de Le\u00f3n XIV, <em>Magnifica Humanitas<\/em>, no llega en un vac\u00edo ni pretende descubrir que vivimos rodeados de pantallas, algoritmos y vendedores de salvaci\u00f3n tecnol\u00f3gica con chaqueta de cuello alto. El texto, publicado el 25 de mayo de 2026, se presenta de forma expl\u00edcita como heredero de <em>Rerum Novarum<\/em>, la enc\u00edclica social con la que Le\u00f3n XIII respondi\u00f3 en 1891 al capitalismo industrial sin fingir que la Iglesia pod\u00eda limitarse a hablar del cielo mientras la gente se dejaba la vida en la f\u00e1brica. Ciento treinta y cinco a\u00f1os despu\u00e9s, el decorado ha cambiado: ya no manda solo el patr\u00f3n con chimenea, sino tambi\u00e9n el consorcio que recolecta datos, automatiza decisiones y llama <em>\u201cinnovaci\u00f3n\u201d<\/em> a lo que a menudo es concentraci\u00f3n de poder con tipograf\u00eda amable.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ese es el primer golpe del texto, y quiz\u00e1 el m\u00e1s inc\u00f3modo para el catecismo contempor\u00e1neo del progreso. Le\u00f3n XIV no plantea la inteligencia artificial como una simple herramienta ambivalente que conviene regular un poco, redactar un c\u00f3digo \u00e9tico elegante y seguir facturando. La sit\u00faa en el centro de una nueva estructura de dominio, cada vez menos p\u00fablica y cada vez m\u00e1s privada, en la que actores transnacionales acumulan recursos, capacidad de intervenci\u00f3n e influencia por encima de muchos Estados. La enc\u00edclica no discute tanto si la IA es lista como qui\u00e9n manda sobre ella. Y ah\u00ed la respuesta no invita precisamente al entusiasmo infantil.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El segundo movimiento rompe con la frivolidad habitual del debate digital: la verdad aparece definida como un bien com\u00fan. No como una preferencia, no como una narrativa competitiva, no como ese barro posmoderno en el que todo vale siempre que genere clics. Le\u00f3n XIV sostiene que los sistemas digitales y la IA est\u00e1n alterando la comunicaci\u00f3n p\u00fablica hasta difuminar las fronteras entre hecho, opini\u00f3n, manipulaci\u00f3n y espect\u00e1culo. La observaci\u00f3n no parece radical hasta que se recuerda que buena parte del ecosistema pol\u00edtico y medi\u00e1tico actual vive exactamente de esa confusi\u00f3n. La enc\u00edclica, con una educaci\u00f3n sorprendentemente escasa para los tiempos que corren, viene a decir que una democracia no puede sostenerse mucho tiempo si la verdad queda delegada a plataformas dise\u00f1adas para maximizar atenci\u00f3n, no lucidez.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El tercer frente es el transhumanismo, al que el texto no trata como una extravagancia futurista, sino como una antropolog\u00eda rival. En otras palabras: no discute un gadget, discute una religi\u00f3n. La enc\u00edclica rechaza la idea de que el ser humano deba justificarse por su capacidad de mejora t\u00e9cnica ilimitada, como si la dignidad dependiera de llevar suficientes implantes, suficiente optimizaci\u00f3n y suficiente rendimiento. Bajo esa promesa de superaci\u00f3n, advierte el texto, asoma enseguida una clasificaci\u00f3n brutal entre vidas valiosas y vidas rezagadas, entre existencias actualizables y existencias prescindibles. Es una manera bastante directa de recordarle a la \u00e9poca que llamar \u201cmejora\u201d a una jerarqu\u00eda nueva no la vuelve menos jerarqu\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La cuarta idea m\u00e1s dura aparece cuando Le\u00f3n XIV vincula la revoluci\u00f3n digital con formas renovadas de esclavitud y colonialismo. No habla solo de adicci\u00f3n a pantallas o de precariedad abstracta, que ser\u00eda la versi\u00f3n dominguera del problema. Habla de cadenas de extracci\u00f3n: minerales, trabajo oculto, cuerpos explotados y, sobre todo, datos. La enc\u00edclica sostiene que el colonialismo no ha desaparecido; simplemente se ha refinado. Ya no se limita a ocupar territorios o disciplinar poblaciones a la vieja usanza, sino que se apropia de informaci\u00f3n sanitaria, gen\u00e9tica, epidemiol\u00f3gica y demogr\u00e1fica de regiones vulnerables para alimentar modelos predictivos, orientar inversiones y decidir qui\u00e9n cuenta y qui\u00e9n sobra. El imperio, al parecer, tambi\u00e9n sabe programar.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La quinta l\u00ednea de ruptura llega en el terreno militar. Frente a la tentaci\u00f3n de delegar en sistemas artificiales decisiones letales, el texto fija una barrera moral n\u00edtida. No todo lo que puede automatizarse debe automatizarse, y desde luego no la decisi\u00f3n de matar. En un momento en que buena parte del lenguaje estrat\u00e9gico se dedica a envolver la deshumanizaci\u00f3n b\u00e9lica en tecnicismos pulcros, la enc\u00edclica introduce una objeci\u00f3n elemental y por eso mismo inc\u00f3moda: una m\u00e1quina no puede asumir responsabilidad moral, aunque el PowerPoint del contratista diga lo contrario.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El documento se apoya adem\u00e1s en una imagen b\u00edblica bastante eficaz para ordenar su argumento: Babel frente a Jerusal\u00e9n. Babel representa la uniformidad, la autosuficiencia y el delirio de grandeza de un poder que quiere llegar al cielo sin rendir cuentas a nadie; Jerusal\u00e9n, en cambio, simboliza una reconstrucci\u00f3n com\u00fan, plural y situada, donde la t\u00e9cnica se subordina a la convivencia y no al rev\u00e9s. Traducido al castellano menos lit\u00fargico: la enc\u00edclica no est\u00e1 en guerra con la tecnolog\u00eda, sino con la vieja costumbre humana de usarla para dominar mientras se asegura, con gesto compungido, que todo es por nuestro bien.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por eso <em>Magnifica Humanitas<\/em> resulta m\u00e1s inc\u00f3moda de lo que parece a primera vista. No se limita a bendecir la prudencia, sino que cuestiona la arquitectura moral del presente digital: qui\u00e9n concentra el poder, qui\u00e9n fabrica la verdad, qu\u00e9 pasa con el trabajo humano, qu\u00e9 se sacrifica en nombre de la eficiencia y qu\u00e9 clase de civilizaci\u00f3n est\u00e1 naciendo cuando se normaliza que los m\u00e1s poderosos administren datos, conciencias y vidas como si fueran simples recursos. En una \u00e9poca enamorada de la m\u00e1quina, Le\u00f3n XIV ha optado por un gesto poco frecuente: desconfiar de quienes la venden como redenci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>*Director de Diario Sabemos. Escritor y analista pol\u00edtico. Autor de los ensayos pol\u00edticos \u00abGobernar es repartir dolor\u00bb, \u00abRegeneraci\u00f3n\u00bb, \u00abEl l\u00edder que marchit\u00f3 a la Rosa\u00bb, \u00abIRPH: Operaci\u00f3n de Estado\u00bb y de las novelas \u00abJosaphat\u00bb y \u00abEl futuro nos espera\u00bb.&nbsp;<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por Jos\u00e9 Antonio G\u00f3mez* &#8211; Diario Sabemos \u201cMagnifica Humanitas\u201d, de Le\u00f3n XIV, retoma la doctrina social de la Iglesia para cargar contra el poder privado de las plataformas, el transhumanismo, la colonizaci\u00f3n de los datos y la idea de que una m\u00e1quina pueda administrar la verdad o\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25964","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-other-news"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v16.7 - 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