El hombre en el cruce de caminos de Diego Rivera (1933)<\/p>\n\n\n\n
Por Boaventura De Sousa Santos* – Meer<\/strong><\/p>\n\n\n\n La opci\u00f3n es entre la izquierda y la extrema derecha.<\/em><\/p>\n\n\n\n Escribo este texto pensando en Am\u00e9rica y en Europa, pero los fen\u00f3menos que analizo se aplican, con algunas modificaciones, a otras regiones del mundo. Estamos al borde de una nueva guerra mundial, nos enfrentamos a un colapso ecol\u00f3gico inminente, asistimos al fin del derecho internacional y al fin de la distinci\u00f3n entre democracia y autocracia. El paradigma pol\u00edtico de la modernidad euroc\u00e9ntrica se ha globalizado en la medida en que ha transformado la democracia (la democracia liberal) en el \u00fanico r\u00e9gimen pol\u00edtico leg\u00edtimo. A partir de ejemplos concretos, es hora de constatar que ese proceso hist\u00f3rico se ha agotado y produce efectos perversos: la democracia liberal existe hoy sobre todo para crear y legitimar dictaduras; las instituciones democr\u00e1ticas est\u00e1n cometiendo suicidio como forma normal de operar. Hay resistencia, pero solo ser\u00e1 eficaz si quienes resisten tienen la lucidez de reconocer la gravedad de lo que est\u00e1 sucediendo y la importancia de lo que est\u00e1 en juego.<\/p>\n\n\n\n El paradigma pol\u00edtico de la modernidad euroc\u00e9ntrica<\/strong><\/p>\n\n\n\n Los resultados de la primera vuelta de las elecciones en Colombia celebradas el 31 de mayo de este a\u00f1o son los siguientes:<\/p>\n\n\n\n Estos resultados presentan algunas caracter\u00edsticas coyunturales que identificar\u00e9 m\u00e1s adelante, pero no constituyen, en su conjunto, un episodio coyuntural. Son m\u00e1s bien el s\u00edntoma de una profunda transformaci\u00f3n pol\u00edtica que se est\u00e1 produciendo a escala global.<\/p>\n\n\n\n La incompatibilidad entre capitalismo y democracia est\u00e1 alcanzando un nivel que hace que la derecha tradicional y el centrismo resulten obsoletos. La contradicci\u00f3n entre capitalismo y democracia es el fundamento de todas las opciones pol\u00edticas de la era moderna, es decir, de la posrevoluci\u00f3n francesa. Est\u00e1 inscrita en los tres conceptos normativos b\u00e1sicos que definen esa pol\u00edtica \u2014libertad, igualdad y fraternidad\u2014 y en el proceso hist\u00f3rico que, bas\u00e1ndose en ellos, se puso en marcha. Existe una tensi\u00f3n originaria entre los tres conceptos. Mientras que, como valores aislados, aspiran a su maximizaci\u00f3n (m\u00e1xima libertad, m\u00e1xima igualdad, m\u00e1xima fraternidad), como valores en constelaci\u00f3n exigen negociaci\u00f3n, acomodaci\u00f3n, relativizaci\u00f3n (libertad posible, igualdad posible, fraternidad posible). A su vez, el proceso hist\u00f3rico puesto en marcha tuvo dos pilares: el ascenso de la burgues\u00eda al poder pol\u00edtico con el fin de consolidar y ampliar la econom\u00eda pol\u00edtica que le hab\u00eda otorgado el poder original: el capitalismo; la consagraci\u00f3n de la democracia liberal como el \u00fanico r\u00e9gimen pol\u00edtico leg\u00edtimo para llevar a cabo la compatibilizaci\u00f3n posible entre tres conceptos normativos.<\/p>\n\n\n\n La contradicci\u00f3n fundamental entre democracia y capitalismo es la siguiente: mientras que la democracia se basa en las ideas de soberan\u00eda popular y ciudadan\u00eda nacional como formas de conciliar las tensiones entre los tres conceptos normativos, el capitalismo tiene como objetivo la acumulaci\u00f3n infinita, que se hace posible gracias a la incesante expansi\u00f3n del mercado. La acumulaci\u00f3n y el mercado capitalistas solo reconocen uno de los valores, la libertad, de la que, por cierto, tienen una concepci\u00f3n restringida: la \u00fanica libertad que cuenta es la libertad econ\u00f3mica. Por otro lado, mientras que las ideas de soberan\u00eda y ciudadan\u00eda apuntan a la primac\u00eda del espacio geopol\u00edtico nacional, la acumulaci\u00f3n y el mercado son siempre potencialmente globales, aunque no siempre lo sean en la realidad.<\/p>\n\n\n\n Las familias pol\u00edticas de la modernidad euroc\u00e9ntrica nacieron de este paradigma conceptual. Ten\u00edan en com\u00fan el reconocimiento de principio de la validez de los tres conceptos normativos y su posible acomodaci\u00f3n por v\u00eda democr\u00e1tica. As\u00ed naci\u00f3 la democracia liberal. Se distingu\u00edan por el valor relativo que atribu\u00edan a cada uno de ellos: mientras que las fuerzas pol\u00edticas convencionalmente denominadas de derecha daban primac\u00eda al valor de la libertad, las fuerzas de izquierda daban primac\u00eda al valor de la igualdad y la fraternidad. El principio de primac\u00eda no implicaba la negaci\u00f3n de ninguno de los tres valores, sino que solo implicaba que los mayores \u00absacrificios necesarios\u00bb se impondr\u00edan a los valores sin primac\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Al margen de este paradigma, pero plenamente inherentes a \u00e9l, exist\u00edan dos tipos de fuerzas pol\u00edticas que ten\u00edan en com\u00fan el rechazo a la idea de la compatibilidad por acomodaci\u00f3n entre los tres valores y, en consecuencia, a la democracia liberal. Las fuerzas pol\u00edticas convencionalmente denominadas reaccionarias rechazaban los tres valores, por ser todos individualistas y secularistas, y propon\u00edan en su lugar: Dios, Patria y Familia. Un subgrupo de las fuerzas reaccionarias, que fue ganando peso con el tiempo, propon\u00eda la compatibilidad de \u201cDios, Patria y Familia\u201d con uno de los valores de la modernidad, la libertad, entendida como libertad econ\u00f3mica. As\u00ed surgi\u00f3 el acr\u00f3nimo \u201cDios, Patria, Familia y Libertad\u201d. Este subgrupo fue calificado de extrema derecha y conquist\u00f3 el poder en el siglo XX bajo la forma del fascismo y el nazismo. Estos reg\u00edmenes llevaron al extremo la idea de que el \u00fanico valor que contaba era el de la libertad econ\u00f3mica<\/p>\n\n\n\n El otro extremo de este paradigma lo constitu\u00edan las fuerzas pol\u00edticas revolucionarias que igualmente rechazaban la posibilidad de compatibilizar los tres valores y daban primac\u00eda, bajo diversas formas, a la igualdad y a la fraternidad. Para estas fuerzas, la democracia liberal acabar\u00eda siempre privilegiando la libertad en detrimento de los dem\u00e1s valores. Y como daba forma pol\u00edtica al capitalismo, la democracia liberal estar\u00eda condenada al suicidio cuando la libertad econ\u00f3mica exigiera el sacrificio total de la igualdad y la fraternidad. Las fuerzas pol\u00edticas revolucionarias adoptaron dos formas principales: el comunismo\/socialismo revolucionario y el anarquismo. Diverg\u00edan en cuanto a la idea de Estado, las formas de lucha y la idea de la libertad de los productores asociados (defendida \u00fanicamente por los anarquistas).<\/p>\n\n\n\n La constelaci\u00f3n democracia liberal\/capitalismo en acci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n Originaria de Europa, esta constelaci\u00f3n se fue propagando al mundo no europeo a trav\u00e9s del colonialismo y la lucha anticolonial. Vivi\u00f3 en constante convulsi\u00f3n desde el principio y fue dejada de lado en dos momentos hist\u00f3ricos. Y tambi\u00e9n en este caso, lo que ocurri\u00f3 en Europa se propag\u00f3, bajo diferentes formas, a otras regiones del mundo. La convulsi\u00f3n fue impulsada por dos fuerzas principales: la lucha de clases y las rivalidades imperiales. Los dos colapsos principales, con contenidos pol\u00edticos opuestos, se produjeron, por un lado, en Rusia en 1917 (fin del capitalismo y de la democracia liberal) y, por otro, en Italia en 1922 y en Alemania en 1933 (fin de la democracia liberal para \u00abliberar\u00bb al capitalismo). Fueron, en parte, producto de las rivalidades mal resueltas en la Primera Guerra Mundial y acabaron contribuyendo al estallido de la Segunda Guerra Mundial.<\/p>\n\n\n\n Mientras funcion\u00f3, la constelaci\u00f3n democracia liberal\/capitalismo adopt\u00f3 la forma de lo que denomino socialdemocracia. Te\u00f3ricamente, la socialdemocracia se basa en el intento de hacer realidad la idea original de la democracia liberal, tal y como la propusieron sus te\u00f3ricos. Por supuesto, la idea original siempre fue desmentida por las pr\u00e1cticas de sus proponentes: John Locke y sus negocios en el tr\u00e1fico de esclavos (acciones de la Royal African Company entre 1672 y 1675); o los primeros presidentes de EE.UU., que no ve\u00edan contradicci\u00f3n entre la Constituci\u00f3n y ser propietarios de esclavos (por ejemplo, George Washington, entre 300 y 600 esclavos; Thomas Jefferson, m\u00e1s de 600 esclavos; James Madison, m\u00e1s de 100 esclavos).<\/p>\n\n\n\n La idea original era mantener estrictamente separados dos universos: el universo de los valores econ\u00f3micos, que tienen un precio y por eso se compran y se venden, y el universo de los valores \u00e9tico-pol\u00edticos (las convicciones pol\u00edticas, las creencias), que no tienen precio y, por lo tanto, no se compran ni se venden.<\/p>\n\n\n\n La separaci\u00f3n (nunca completa) fue la base de la socialdemocracia. Entiendo por socialdemocracia toda coexistencia entre el capitalismo y la democracia liberal, en la que la clase capitalista (generalmente, la burgues\u00eda) se ve obligada por la lucha de los trabajadores a hacer algunas concesiones al valor de la igualdad para poder preservar la continuidad de la acumulaci\u00f3n capitalista y la globalizaci\u00f3n de los mercados.<\/p>\n\n\n\n Las concesiones fueron, hist\u00f3ricamente, el derecho de los trabajadores a la organizaci\u00f3n sindical y a la huelga, y las pol\u00edticas sociales en forma de derechos sociales, desde los derechos laborales y el sistema p\u00fablico de pensiones, hasta la educaci\u00f3n y la sanidad p\u00fablicas y la idea de bienes p\u00fablicos, no susceptibles de mercantilizaci\u00f3n, y del servicio p\u00fablico como ethos de funcionamiento. En resumen, una econom\u00eda de mercado que coexist\u00eda con una sociedad no mercantil, es decir, una sociedad que se reconoc\u00eda en las relaciones sociales sin l\u00f3gica de intercambio mercantil (la fraternidad mediada por el Estado). Estas concesiones transformaron al Estado en un campo privilegiado de disputa pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n El colapso de la constelaci\u00f3n democracia liberal\/capitalismo<\/strong><\/p>\n\n\n\n El colapso es siempre el punto final de una crisis que se desarrolla a lo largo del tiempo. La crisis de la socialdemocracia se hizo evidente a partir del llamado Consenso de Washington, a mediados de la d\u00e9cada de 1980, que decret\u00f3 la insostenibilidad del modelo del capitalismo socialdem\u00f3crata y proclam\u00f3 como \u00fanico modelo global de capitalismo una versi\u00f3n hasta entonces minoritaria dentro de la teor\u00eda econ\u00f3mica y que solo se hab\u00eda puesto en pr\u00e1ctica \u00edntegramente en condiciones de dictadura: la dictadura de Pinochet que sigui\u00f3 al golpe de Estado de 1973 contra el presidente Salvador Allende de Chile, orquestado por la CIA y por Henry Kissinger.<\/p>\n\n\n\n Esta versi\u00f3n se conoci\u00f3 como neoliberalismo. En l\u00edneas generales, consiste en: desregulaci\u00f3n de la econom\u00eda, liberalizaci\u00f3n del comercio, privatizaci\u00f3n de todas las actividades del Estado susceptibles de generar beneficios, sustituci\u00f3n de la fiscalidad progresiva (los m\u00e1s ricos pagan proporcionalmente m\u00e1s impuestos que los m\u00e1s pobres) y la consiguiente sustituci\u00f3n de la financiaci\u00f3n del Estado mediante la fiscalidad por la financiaci\u00f3n a trav\u00e9s de pr\u00e9stamos en el mercado de capitales globalizado (la gran desregulaci\u00f3n).<\/p>\n\n\n\n El fin de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica marc\u00f3 el inicio del colapso definitivo de la socialdemocracia. El modelo neoliberal determin\u00f3 dos inversiones que pasaron desapercibidas para la opini\u00f3n p\u00fablica y para la gran mayor\u00eda de los te\u00f3ricos sociales y econ\u00f3micos. Por un lado, la democracia antisocialdemocr\u00e1tica pas\u00f3 a ser una condici\u00f3n impuesta a nivel mundial por el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional para financiar a los Estados en desarrollo. El cambio consisti\u00f3 en lo siguiente: mientras que antes la democracia, para ser viable, presupon\u00eda ciertas condiciones m\u00ednimas de desarrollo (reforma agraria, urbanizaci\u00f3n, creaci\u00f3n de clases medias temerosas de perder lo poco o mucho que tienen en caso de alg\u00fan intento de irrupci\u00f3n revolucionaria socialista), a partir de ahora la instauraci\u00f3n de la democracia liberal pasaba a ser la condici\u00f3n previa de las pol\u00edticas de desarrollo. Ninguna financiaci\u00f3n sin democratizaci\u00f3n liberal (el infame \u00abajuste estructural\u00bb, en la periferia del sistema mundial, y la no menos infame \u00abausteridad\u00bb, en los pa\u00edses m\u00e1s desarrollados).<\/p>\n\n\n\n La segunda inversi\u00f3n, igualmente poco notada, consisti\u00f3 en que, si hasta entonces se pod\u00eda decir con cierta credibilidad que el capitalismo estaba regulado por la democracia (teor\u00eda de la regulaci\u00f3n), a partir de ahora el capitalismo pas\u00f3 a regular la democracia y esta pas\u00f3 a ser permitida solo en la medida en que fuera funcional al libre desempe\u00f1o del capitalismo.<\/p>\n\n\n\n Estas dos inversiones supon\u00edan que la separaci\u00f3n entre el universo de los valores \u00e9tico-pol\u00edticos y el universo de los valores econ\u00f3micos fuera eliminada o, al menos, atenuada. Uno de los instrumentos utilizados fue la liberalizaci\u00f3n y la consiguiente opacidad de la financiaci\u00f3n de los partidos pol\u00edticos. En EE.UU., esto ocurri\u00f3 con la decisi\u00f3n del Tribunal Supremo de 2010, Citizens United v Federal Election Commission<\/em>, mediante la cual se hizo posible financiar sin l\u00edmites la actividad de los partidos. Esa liberalizaci\u00f3n fue acompa\u00f1ada de la posibilidad de ocultar el origen de la financiaci\u00f3n a trav\u00e9s del llamado \u00abdinero oscuro\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Si bien la influencia del capital en la pol\u00edtica ya se superpon\u00eda en el pasado a otras influencias, en particular a la de los sindicatos, a partir de entonces pas\u00f3 a ser absolutamente dominante. As\u00ed se abrieron las compuertas para que el universo de los valores econ\u00f3micos absorbiera a la larga el universo de los valores \u00e9tico-pol\u00edticos. Es decir, a partir de entonces se hizo posible que en pol\u00edtica todo se compre y todo se venda, tal y como ocurre en la econom\u00eda. La gran corrupci\u00f3n desapareci\u00f3 porque se legaliz\u00f3. La peque\u00f1a corrupci\u00f3n se volvi\u00f3 sist\u00e9mica porque, entretanto, el ethos del servicio p\u00fablico y del celo por el bien com\u00fan hab\u00eda desaparecido de la memoria y de la pr\u00e1ctica de la gran mayor\u00eda de los agentes del Estado.<\/p>\n\n\n\n La sentencia del Tribunal Supremo fue el golpe de gracia a la democracia estadounidense. Hoy en d\u00eda no hay democracia en EE.UU., hay una oligarqu\u00eda con elecciones peri\u00f3dicas para decidir qu\u00e9 grupo olig\u00e1rquico gobierna. Los ciudadanos tienen muy poca capacidad para decidir sobre lo que realmente importa y es importante para el libre desarrollo del capitalismo. Por lo tanto, el pa\u00eds que m\u00e1s promueve el cambio de r\u00e9gimen (el infame \u201cregime change<\/em>\u201d) es el pa\u00eds que primero se someti\u00f3 a ese cambio, con el resultado de que el resto del mundo conoce: aumento de la desigualdad social, guerra civil, criminalidad despolitizada, desinformaci\u00f3n sist\u00e9mica a trav\u00e9s de la concentraci\u00f3n medi\u00e1tica corporativa, fragmentaci\u00f3n de la cohesi\u00f3n social. Este es el espejo m\u00e1s cruel de EE.UU., el pa\u00eds del \u201cregime change<\/em>\u201d original.<\/p>\n\n\n\n De ello se desprende una lecci\u00f3n y una constataci\u00f3n. La lecci\u00f3n es que la liberalizaci\u00f3n y la opacidad de la financiaci\u00f3n de los partidos pol\u00edticos suponen la sentencia de muerte de la democracia. En Portugal, ese certificado se est\u00e1 redactando con la justificaci\u00f3n de la protecci\u00f3n de datos (la misma que \u2014en combinaci\u00f3n con la libertad de expresi\u00f3n protegida por la primera enmienda de la Constituci\u00f3n\u2014 determin\u00f3 el suicidio de la democracia estadounidense). La constataci\u00f3n es que no puede sorprender que EE.UU. apoye hoy fundamentalmente a gobiernos y pol\u00edticos de extrema derecha. Son los gobiernos y los pol\u00edticos que mejor sirven a los intereses de la oligarqu\u00eda estadounidense y que m\u00e1s se identifican con su ideolog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n El interregno: \u00bfEl fin de la democracia tradicional, el comienzo de qu\u00e9?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Vivimos en un per\u00edodo de interregno gramsciano: la vieja constelaci\u00f3n democracia liberal\/capitalismo a\u00fan no ha desaparecido por completo y lo nuevo que le seguir\u00e1 a\u00fan no se ha configurado plenamente. \u00bfCu\u00e1les son las principales caracter\u00edsticas de este interregno?<\/p>\n\n\n\n La ambig\u00fcedad de la pulsi\u00f3n antisistema<\/strong><\/p>\n\n\n\n El neoliberalismo ha ido borrando de la memoria de las clases populares y tambi\u00e9n la eficacia de la democracia para defender sus intereses o mejorar sus condiciones de vida. La crisis final de la constelaci\u00f3n democracia liberal\/capitalismo abre el espacio para el incremento de la pulsi\u00f3n antisistema. A la luz de lo anterior, esta pulsi\u00f3n es ambigua en la medida en que, en el pasado, las fuerzas antisistema fueron la extrema izquierda y la extrema derecha. La pulsi\u00f3n antisistema no es m\u00e1s que la manifestaci\u00f3n de un malestar sin soluci\u00f3n a la vista en el sistema actual. Corresponde a una condici\u00f3n existencial individual y colectiva que se manifiesta como un exceso de miedo, sin la compensaci\u00f3n de ninguna esperanza de grandes cambios.<\/p>\n\n\n\n De hecho, podemos decir que la pulsi\u00f3n antisistema benefici\u00f3 al presidente Gustavo Petro de Colombia en las elecciones de 2022. A pesar de ser un pol\u00edtico del sistema, con una brillante trayectoria como senador, ten\u00eda un pasado de extrema izquierda que hac\u00eda cre\u00edble la posibilidad de que, finalmente, a trav\u00e9s de \u00e9l, se devolviera algo de esperanza a los desheredados de la constelaci\u00f3n democracia liberal\/capitalismo. Y esa expectativa no se vio totalmente frustrada. Al contrario, hubo mejoras en las condiciones de vida de las clases populares; hubo una voluntad real de reconciliar a la naci\u00f3n con el plan Paz Total; se distribuyeron tierras a los campesinos pobres; a trav\u00e9s de intervenciones memorables en los foros internacionales, en particular en la ONU, el presidente Gustavo Petro devolvi\u00f3 a millones de colombianos el orgullo de ser colombianos tras d\u00e9cadas de la insultante ecuaci\u00f3n: colombiano = narcotraficante.<\/p>\n\n\n\n La ambig\u00fcedad del impulso antisistema puede identificarse en diferentes lugares y contextos. Por ejemplo, en las regiones de Alemania que durante la vigencia de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica pertenec\u00edan al universo comunista, la entonces Rep\u00fablica Democr\u00e1tica Alemana es donde m\u00e1s crece la extrema derecha (AfD, Alternative f\u00fcr Deutschland). En las \u00faltimas elecciones federales, este partido obtuvo el 34,5 % de los votos, mientras que en las regiones de la entonces Alemania Occidental solo obtuvo el 17,9 %. Resulta que estos mismos votantes, cuando se les pregunta por su valoraci\u00f3n del r\u00e9gimen comunista, est\u00e1n, en su mayor\u00eda (aunque de forma condicional), favorables a \u00e9l. Lo que recuerdan de \u00e9l con nostalgia son beneficios como estos: seguridad laboral, vivienda y sistema sanitario gratuitos, ausencia del consumismo desenfrenado impulsado por la publicidad, la posibilidad de una vida familiar estable, un mes y a veces m\u00e1s de vacaciones al a\u00f1o. Lo que, naturalmente, rechazan es la polic\u00eda secreta, la ausencia de libertad de expresi\u00f3n, la censura, la prohibici\u00f3n o la extrema dificultad para viajar al extranjero. Se desilusionan al concluir que tal vez quer\u00edan tener lo mejor de dos mundos y que eso es imposible.<\/p>\n\n\n\n Podemos concluir que, debido al violento desgaste impuesto a la constelaci\u00f3n democracia-liberal\/capitalismo en las \u00faltimas d\u00e9cadas, la pulsi\u00f3n antisistema es hoy leg\u00edtima y puede orientarse en dos direcciones pol\u00edticas opuestas: la extrema derecha y la extrema izquierda. El problema es que, en este momento de interregno, la \u00fanica orientaci\u00f3n presente es la de la extrema derecha, y la posibilidad de que ese impulso se oriente hacia la extrema izquierda es hoy la pesadilla t\u00e1cita de quienes detentan el poder. Por eso, hacen todo lo posible y con el m\u00e1ximo extremismo para evitar que tal orientaci\u00f3n se produzca, utilizando para ello los medios m\u00e1s sofisticados de manipulaci\u00f3n de las conciencias, el silenciamiento de las voces que pueden revelar su juego, la construcci\u00f3n de crisis permanentes para que resulte imposible a los gobernantes pensar m\u00e1s all\u00e1 de la coyuntura y a los ciudadanos comunes, pensar m\u00e1s all\u00e1 del d\u00eda siguiente. La generaci\u00f3n de crisis permanentes, la amenaza incesante de guerra o de intervenci\u00f3n extranjera paralizan la posibilidad o la voluntad de pensar, de actuar y de resistir.<\/p>\n\n\n\n En Colombia, podemos decir que la pulsi\u00f3n antisistema orientada hacia la extrema izquierda ha sido agotada por Gustavo Petro y no est\u00e1 disponible para Iv\u00e1n Cepeda. A los colombianos solo les queda elegir entre la izquierda y la extrema derecha. En este contexto, Colombia est\u00e1 a punto de producir un punto de inflexi\u00f3n en el interregno cuya importancia va mucho m\u00e1s all\u00e1 de Colombia.<\/p>\n\n\n\n El colapso de la candidata de la derecha tradicional en Colombia es tan marcado que exige una lectura de la compleja formaci\u00f3n de la pulsi\u00f3n antisistema. En este per\u00edodo de interregno, la derecha tradicional solo tiene una opci\u00f3n: la de unirse a la extrema derecha con la esperanza de poder salvar el sistema que durante d\u00e9cadas ha servido a sus intereses. Resulta que la candidata de la derecha, Paloma Valencia, pretendi\u00f3 mezclar dos se\u00f1ales incompatibles del impulso antisistema. Por un lado, su genealog\u00eda uribista apuntaba hacia la extrema derecha, pero, por otro lado, al elegir a un vicepresidente abiertamente homosexual (Juan Daniel Oviedo Arango), dio una se\u00f1al de impulso antisistema no solo hostil hacia la extrema derecha y la derecha conservadora, sino tambi\u00e9n identificada con la izquierda, que ha venido legitimando las diferentes sexualidades. Con ello confundi\u00f3 a sus seguidores y muchos se habr\u00e1n sentido incluso traicionados. Por eso, desertaron de su campo y se entregaron al campo de la extrema derecha \u2014abiertamente mis\u00f3gina, hom\u00f3foba, transf\u00f3bica, xen\u00f3foba.<\/p>\n\n\n\n Los extremos solo ven extremos<\/strong><\/p>\n\n\n\n El objetivo de la pulsi\u00f3n antisistema nunca es la construcci\u00f3n de un sistema alternativo. Esto explica que, cuando llega al poder, la extrema derecha solo sabe destruir, nunca construir. El objetivo de un extremismo es imaginar otro extremismo y convertirlo en enemigo. Con el enemigo no se dialoga, solo hay que destruirlo.<\/p>\n\n\n\n Para la extrema derecha no hay derecha ni centro, salvo para absorberlos y, sobre todo, no hay izquierda. Toda la izquierda es extrema izquierda. En esto consiste la falsa polarizaci\u00f3n con la que la pol\u00edtica actual nos enga\u00f1a. Las poblaciones no est\u00e1n polarizadas, son sus tel\u00e9fonos m\u00f3viles los que lo est\u00e1n. Es decir, nos encontramos ante una fabricaci\u00f3n masiva de polarizaci\u00f3n basada en el supuesto de que solo producir\u00e1 extrema derecha. La fabricaci\u00f3n del enemigo adopta hoy dos formas, una secularista y otra religiosa.<\/p>\n\n\n\n El extremismo secularista<\/strong><\/p>\n\n\n\n Para la extrema derecha procedente de la derecha tradicional secularista, toda la izquierda es extrema izquierda: es comunista, neocomunista o castro-chavista (un neologismo inventado por el antiguo presidente de (extrema) derecha de Colombia, \u00c1lvaro Uribe). En un contexto medi\u00e1tico completamente dominado por la derecha, ser de izquierdas se convierte en un insulto, una estigmatizaci\u00f3n que genera repudio, mientras que ser fascista es, por ahora, un t\u00e9rmino tab\u00fa, que solo se utiliza en privado y entre correligionarios.<\/p>\n\n\n\n El extremismo religioso<\/strong><\/p>\n\n\n\n En Am\u00e9rica, y cada vez m\u00e1s en \u00c1frica y la India, el uso pol\u00edtico de la religi\u00f3n es un instrumento cada vez m\u00e1s eficaz para inculcar el extremismo. En Am\u00e9rica, el evangelismo, sobre todo el pentecostal defensor de la teolog\u00eda de la prosperidad, es, en gran parte, responsable del actual charme indiscreto de los multimillonarios. El evangelismo pentecostal es hoy una fuerza pol\u00edtica poderosa, tanto en el \u00e1mbito del poder legislativo como en el ejecutivo y el judicial.<\/p>\n\n\n\n Mientras que para el extremismo secularista la izquierda es comunismo, para el extremismo religioso la izquierda es la encarnaci\u00f3n del diablo.<\/p>\n\n\n\n El fin de los golpes blandos<\/strong><\/p>\n\n\n\n La primera caracter\u00edstica del interregno que vivimos es la producci\u00f3n masiva de extremismo pol\u00edtico. La segunda es la interferencia intensa, violenta y violadora de toda la normativa internacional por parte de la potencia hegem\u00f3nica en la pol\u00edtica interna de los pa\u00edses situados en su \u00e1rea de influencia. Tras el fin de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, EE.UU. se convirti\u00f3 en la \u00fanica potencia hegem\u00f3nica a nivel mundial. Su \u00e1rea privilegiada de injerencia siempre ha sido Am\u00e9rica Latina. La injerencia siempre ha existido, pero en los \u00faltimos tiempos ha adoptado dos formas que disfrazaban sus verdaderos objetivos con la supuesta defensa de la democracia. Al mismo tiempo, sus objetivos se llevaban a cabo de manera que se ocultara la violencia del impulso que los mov\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Esas dos formas fueron las revoluciones de colores y los golpes blandos. Mientras que en Europa y el norte de \u00c1frica predominaron las revoluciones de colores, en Am\u00e9rica Latina predominaron los golpes blandos. Se denominaron as\u00ed por ser golpes de Estado llevados a cabo dentro de una aparente normalidad constitucional y recurriendo a las instituciones democr\u00e1ticas. El objetivo real de todos ellos fue provocar la destituci\u00f3n o destituci\u00f3n de presidentes de la Rep\u00fablica elegidos democr\u00e1ticamente, pero considerados hostiles a los intereses de EE.UU. La manipulaci\u00f3n del sistema judicial fue fundamental para llevar a cabo con \u00e9xito los golpes blandos. El primero tuvo lugar en Honduras en 2009 con la destituci\u00f3n del presidente Manuel Zelaya. Le siguieron los golpes en Paraguay en 2012, para destituir al presidente Fernando Lugo; el golpe en Brasil en 2016, para destituir a la presidenta Dilma Rousseff; y el golpe, tambi\u00e9n en Brasil, en 2018, para inhabilitar al candidato a las elecciones Lula da Silva.<\/p>\n\n\n\n La Nueva Pol\u00edtica de Seguridad de EE.UU., adoptada durante el segundo mandato del presidente Donald Trump, dej\u00f3 de lado los golpes blandos y pas\u00f3 a legitimar injerencias m\u00e1s violentas y que violan expl\u00edcitamente el derecho internacional. Estas injerencias tienen dos pilares fundamentales: el pilar militar y el pilar financiero.<\/p>\n\n\n\n El pilar militar reside, por ejemplo, en la omnipresencia de buques de guerra en las costas de los pa\u00edses objeto de intervenci\u00f3n, la neutralizaci\u00f3n de la informaci\u00f3n por sat\u00e9lite necesaria para activar las defensas antia\u00e9reas, el refuerzo de las bases militares existentes en el continente, el bombardeo de lanchas de pescadores que navegan en aguas territoriales de esos pa\u00edses, la captura y el secuestro de presidentes elegidos democr\u00e1ticamente y su traslado a prisiones de EE.UU. donde ser\u00e1n sometidos a juicio. Para uso interno de EE.UU., se invent\u00f3 el t\u00e9rmino \u00abEstado narcoterrorista\u00bb para legitimar estas injerencias violentas. En los \u00faltimos tiempos, el pa\u00eds que ha sido m\u00e1s violentamente afectado con la mayor variedad de medidas ha sido Venezuela.<\/p>\n\n\n\n El pilar financiero incluye embargos, congelaci\u00f3n de activos y reservas en el extranjero, aranceles, sanciones a empresas del pa\u00eds objetivo y de otros pa\u00edses que comercien con ellas, e interferencia en los sistemas financieros nacionales con el pretexto de una posible corrupci\u00f3n o la existencia de fondos procedentes del narcotr\u00e1fico. Cuba es el pa\u00eds que, desde el inicio de la Revoluci\u00f3n cubana, ha sido objeto de m\u00e1s golpes militares y financieros durante m\u00e1s tiempo.<\/p>\n\n\n\n Las rivalidades imperiales agudizadas<\/strong><\/p>\n\n\n\n El fin de los golpes suaves se debe a la agudizaci\u00f3n de las rivalidades imperiales. Como ya he dicho, tras la ca\u00edda de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, EE.UU. se convirti\u00f3 en el \u00fanico pa\u00eds hegem\u00f3nico del sistema mundial moderno. Esa soledad dur\u00f3 poco tiempo. Las contradicciones propias del capitalismo han llevado a que China se haya desarrollado exponencialmente en los \u00faltimos treinta a\u00f1os y se haya convertido en lo que es hoy: la f\u00e1brica del mundo. Ya sea de forma aislada o en el contexto de los BRICS, China se ha ido convirtiendo en una potencia hegem\u00f3nica rival. La rivalidad se ha ido intensificando y adopta diversas formas. En Europa, la guerra de Ucrania tiene como objetivo impedir el acceso de China a Europa y debilitar a su mayor aliado, Rusia. En Oriente Medio, la conversi\u00f3n de Israel en un Estado tecnofascista subimperialista pretende cortar el acceso de China al Mediterr\u00e1neo y privarla de los recursos naturales de Oriente Medio.<\/p>\n\n\n\n En Am\u00e9rica Latina, la mano dura es particularmente severa porque China se ha convertido en este continente en el principal socio comercial de muchos pa\u00edses. Adem\u00e1s, en Am\u00e9rica Latina se encuentra uno de los principales pa\u00edses fundadores de los BRICS, Brasil. El s\u00edmbolo m\u00e1s reciente de la mano dura es la creaci\u00f3n de una nueva alianza militar entre EE.UU. y los pa\u00edses \u201camigos\u201d del subcontinente, una alianza celebrada de manera significativa en Miami en 2026. En este momento, el Escudo de las Am\u00e9ricas est\u00e1 formado por 12 pa\u00edses: Argentina, Bolivia, Costa Rica, Rep\u00fablica Dominicana, Ecuador, El Salvador, Guyana, Honduras, Panam\u00e1, Paraguay, Trinidad y Tobago y EE.UU. Destacan por su ausencia tres importantes pa\u00edses de desarrollo intermedio: Brasil, Colombia y M\u00e9xico. Estos son los pa\u00edses que deben permanecer en alerta m\u00e1xima si no quieren caer en manos de la extrema derecha (y de EE.UU.) en los pr\u00f3ximos tiempos.<\/p>\n\n\n\n El extremismo de alta tecnolog\u00eda<\/strong><\/p>\n\n\n\n Tras el impulso antisistema, el fin de los golpes de Estado suaves, el uso de la religi\u00f3n pol\u00edtica y el recrudecimiento de las rivalidades imperiales, la caracter\u00edstica m\u00e1s importante del interregno en el que vivimos es el uso de las tecnolog\u00edas m\u00e1s sofisticadas de manipulaci\u00f3n de la conciencia por parte de la extrema derecha, ahora con el recurso masivo a la inteligencia artificial y a la forma en que los algoritmos logran dirigirse a millones de personas como si se dirigieran a cada una de ellas de manera individual y personalizada con mensajes personalizados. Se trata de algo mucho m\u00e1s sofisticado y eficaz que la infame Cambridge Analytica<\/em>, la m\u00e1quina inform\u00e1tica de manipulaci\u00f3n de la deliberaci\u00f3n pol\u00edtica responsable del Brexit (la salida del Reino Unido de la Uni\u00f3n Europea).<\/p>\n\n\n\n Este tipo de inversi\u00f3n capitalista en los partidos y candidatos de extrema derecha tiene un coste y eso explica, en parte, por qu\u00e9 los partidos de extrema derecha son, en general, los mejor financiados. El caso de Colombia confirma plenamente este hecho. La org\u00eda de alta tecnolog\u00eda de Abelardo de la Espriella est\u00e1 bien descrita en el art\u00edculo de Lucas Ospina publicado en La Silla Vac\u00eda<\/em> el 29 de mayo de 2026. Se trata del mismo proceso que llev\u00f3 al poder a otros pol\u00edticos de ultraderecha o de extrema derecha en Am\u00e9rica Latina despu\u00e9s de Trump en Estados Unidos (2016): Bukele en El Salvador (2019), Bolsonaro en Brasil y Milei en Argentina (2023), Noboa en Ecuador (2023), Mulino en Panam\u00e1 (2024), Asfura en Honduras (2025), Kast en Chile (2025), Fern\u00e1ndez en Costa Rica (2026). En estos d\u00edas es posible que a este grupo se sume Keiko Fujimori en Per\u00fa.<\/p>\n\n\n\n La eficacia del extremismo de alta tecnolog\u00eda no puede subestimarse en absoluto. En las elecciones de Colombia de 2022, muchos comentaristas consideraron que, si la campa\u00f1a electoral hubiera durado una semana m\u00e1s, tal vez el candidato de extrema derecha, Rodolfo Hern\u00e1ndez, habr\u00eda ganado las elecciones.<\/p>\n\n\n\n La suerte est\u00e1 echada<\/strong><\/p>\n\n\n\n En otro texto abordar\u00e9 el futuro de la izquierda en este nuevo contexto en el que se ha convertido en el \u00fanico baluarte de defensa de la democracia frente a la extrema derecha. Ser\u00e1 importante preguntarse entonces: \u00bfc\u00f3mo construir una concepci\u00f3n de la democracia que no se suicide al elegir recurrentemente a fascistas?<\/p>\n\n\n\n En el contexto actual estadounidense y europeo, a los dem\u00f3cratas no les queda otra opci\u00f3n que votar por el partido o el candidato presidencial de izquierda. La extrema derecha utiliza la democracia para llegar al poder, pero, una vez en \u00e9l, no tiene ninguna intenci\u00f3n de ejercerlo democr\u00e1ticamente. El populismo es hoy su mejor disfraz. Por ejemplo, en Portugal, el partido Chega, el segundo m\u00e1s grande, es de extrema derecha. En el momento de escribir estas l\u00edneas, se opone a la reforma de la legislaci\u00f3n laboral propuesta por el gobierno de derecha tradicional actualmente en el poder. Pero es evidente que, una vez en el poder, el partido Chega propondr\u00e1 la misma ley u otra a\u00fan m\u00e1s perjudicial para los trabajadores. Ante esto, votar hoy a la izquierda significa, ante todo, salvar lo que queda de la democracia para luego intentar fortalecerla de modo que pueda resistir con m\u00e1s convicci\u00f3n frente a los falsos dem\u00f3cratas. Si la izquierda \u201colvida\u201d la condici\u00f3n de fortalecer la democracia, estar\u00e1 cometiendo un suicidio.<\/p>\n\n\n\n En el futuro habr\u00e1 que abordar otros temas. \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 el futuro de la izquierda si la derecha tradicional desaparece por completo? \u00bfC\u00f3mo construir una concepci\u00f3n de la democracia que no se suicide al elegir repetidamente a fascistas? \u00bfC\u00f3mo ser\u00e1 la izquierda del futuro? Son los temas de un pr\u00f3ximo texto.<\/p>\n\n\n\n Por ahora, la opci\u00f3n que se impone a los dem\u00f3cratas se expresa en dos mensajes que han dirigido personalidades importantes a los candidatos que disputar\u00e1n la segunda vuelta de las elecciones en Colombia.<\/p>\n\n\n\n El mensaje de Donald Trump al candidato Abelardo de la Espriella en su red social:<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00a1Felicidades al candidato presidencial colombiano, \u00abEl Tigre\u00bb, Abelardo de la Espriella, un l\u00edder inteligente, fuerte y decidido, por su victoria decisiva en la primera vuelta de las elecciones presidenciales colombianas! Abelardo lucha incansablemente por su gran pa\u00eds y por su pueblo, y los ama, al igual que yo en los Estados Unidos de Am\u00e9rica. Como presidente, Abelardo tendr\u00eda un gran \u00e9xito liderando a Colombia para hacer crecer la econom\u00eda, crear empleo, promover el comercio, frenar la inmigraci\u00f3n ilegal, combatir el crimen y las drogas, y restaurar la Ley y el Orden. Abelardo se enfrentar\u00e1 a un marxista de extrema izquierda en la segunda vuelta, el 21 de junio; los resultados de estas elecciones son muy importantes para el futuro de Colombia y para su relaci\u00f3n con Estados Unidos. Debido a sus enormes logros en la vida y a su apoyo pol\u00edtico hacia m\u00ed, personalmente, es un honor para m\u00ed brindar a Abelardo mi apoyo total e incondicional. \u00abEl Tigre\u00bb Abelardo de la Espriella no decepcionar\u00e1 al maravilloso pueblo de Colombia!<\/em><\/p>\n\n\n\n (Presidente Donald J. Trump)<\/em><\/p>\n\n\n\n Mensaje a Iv\u00e1n Cepeda del padre jesuita Pacho de Roux, quien fue presidente de la Comisi\u00f3n de la Verdad creada tras los Acuerdos de Paz con la guerrilla en 2016, y a cuyo Consejo Asesor tuve el honor de pertenecer:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Iv\u00e1n, no soy quien para darte consejos, pero va esta palabra, amiga.<\/em> (Pacho de Roux, padre jesuita)<\/em><\/p>\n\n\n\n *Ha escrito y publicado exhaustivamente en las \u00e1reas de sociolog\u00eda del derecho, sociolog\u00eda pol\u00edtica, epistemolog\u00eda, estudios poscoloniales, movimientos sociales, globalizaci\u00f3n, democracia participativa, reforma del Estado y derechos humanos.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La contradicci\u00f3n entre capitalismo y democracia liberal se agudiza globalmente, tornando obsoleta la derecha tradicional. Solo quedan dos opciones pol\u00edticas viables: la izquierda o la extrema derecha, como demuestran los resultados electorales colombianos de 2023.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":26064,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[306],"tags":[],"class_list":["post-26057","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-multilateralismo-y-unilateralismo"],"yoast_head":"\n\n
<\/em>Felicitaciones. Has hecho muy buena campa\u00f1a.<\/em>
<\/em>Has mantenido la esperanza.<\/em>
<\/em>Has entregado la vida.<\/em>
<\/em>Es el momento de aceptar la verdad de la realidad.<\/em>
<\/em>Est\u00e1 bien que hagan el recuento de los votos, pero ese no es el punto, la verdad que entregan las urnas es el grado de postraci\u00f3n moral y de oscuridad en gran parte de nuestra sociedad, independiente de cu\u00e1les sean las manipulaciones o los miedos que causan esta situaci\u00f3n.<\/em>
<\/em>Y hay que avanzar desde esa verdad.<\/em>
<\/em>T\u00fa tienes raz\u00f3n cuando hablas de una revoluci\u00f3n moral, de un cambio de conciencia.<\/em>
<\/em>El momento tuyo es ahora, para convertir la verdad del resultado en una llamada a retomar con entusiasmo lo que t\u00fa encarnas:<\/em>
<\/em>La pasi\u00f3n audaz y la esperanza, con el desaf\u00edo y la generosidad, y la perseverancia en medio de las dificultades como lo has hecho; y en este momento crucial, esa misma pasi\u00f3n \u00e9tica se desinfla si usas su valor para atacar al contrincante por su bajeza moral de mafioso y corrupto que bien conocemos.<\/em>
<\/em>No dejes que tu pasi\u00f3n se vaya hacia all\u00e1, porque no vas a cambiar al corrupto, ni vas a mover la conciencia oscura de quienes lo siguen, al contrario, los vas a empecinar en el mal.<\/em>
<\/em>Tu integridad moral, tu entusiasmo por la causa, tu llamada a la Esperanza, tu discurso transparente \u00e9tico positivo valiente, es lo necesario ahora.<\/em>
<\/em>T\u00fa lo tienes. No rebajes tu grandeza moral haciendo campa\u00f1a contra el abismo moral, dedica estas tres semanas a entregar a todas y todos lo m\u00e1s grande de ti mismo.<\/em><\/p>\n\n\n\n