{"id":26668,"date":"2026-06-30T18:23:55","date_gmt":"2026-06-30T16:23:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=26668"},"modified":"2026-08-18T15:16:53","modified_gmt":"2026-08-18T13:16:53","slug":"la-izquierda-resurgira","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/la-izquierda-resurgira\/","title":{"rendered":"La izquierda resurgir\u00e1"},"content":{"rendered":"\n

Por Boaventura De Sousa Santos* – Meer<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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El por qu\u00e9 la supervivencia de la democracia depende de que la izquierda se reinvente.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00abLa izquierda\u00bb, en singular, es una expresi\u00f3n simplificada de la diversidad de los movimientos de izquierda1<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Aclaraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por \u00abla izquierda\u00bb me refiero a toda resistencia colectiva organizada contra la injusticia social, la desigualdad y la discriminaci\u00f3n causadas por las principales formas de dominaci\u00f3n de la era moderna: el capitalismo, el colonialismo y el patriarcado. La resistencia solo es \u00abde izquierda\u00bb cuando es a la vez anticapitalista, antirracista y antisexista. Esto no excluye la posibilidad de que, dependiendo de los contextos y las circunstancias, un eje de resistencia concreto pueda ser m\u00e1s urgente que los dem\u00e1s, o que incluso pueda haber otros ejes de resistencia igualmente urgentes. En la India, adem\u00e1s, la izquierda ser\u00e1 anticastista. En todas las regiones del mundo, tambi\u00e9n ser\u00e1 antifundamentalista, anti-ageista (discriminaci\u00f3n contra las personas mayores) y anti-ableista (discriminaci\u00f3n contra las personas con discapacidad).<\/p>\n\n\n\n

La \u00abizquierda\u00bb es solo uno de los posibles nombres de la resistencia. Es el nombre m\u00e1s com\u00fan en el mundo pol\u00edtico y cultural euroc\u00e9ntrico \u2014principalmente en Europa, en las \u00abEuropas fuera de lugar\u00bb (las Am\u00e9ricas, Australia y Nueva Zelanda) y en otras regiones del mundo donde la cultura pol\u00edtica euroc\u00e9ntrica ha echado ra\u00edces m\u00e1s profundas. En otros contextos pol\u00edticos y culturales, la resistencia contra la desigualdad y la discriminaci\u00f3n puede tener otros nombres. Esto significa que, cuando lanzo el llamamiento \u00ab\u00a1Izquierdistas del mundo, un\u00edos!<\/em>\u00bb, estoy haciendo un llamamiento que implica la necesidad de una traducci\u00f3n intercultural entre las diversas pr\u00e1cticas y culturas de resistencia contra la desigualdad y la discriminaci\u00f3n modernas, sea cual sea su denominaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Dado que las diferentes clases sociales, pueblos o grupos sociales sufren distintas injusticias y las experimentan de manera distinta, la resistencia contra la injusticia adopta diversas formas e intensidades. Por lo tanto, incluso dentro de una misma cultura, las pr\u00e1cticas de resistencia son diversas y, en consecuencia, tambi\u00e9n lo son las distintas izquierdas.<\/p>\n\n\n\n

El dilema al que se enfrentan los movimientos de izquierda modernos es que, al ser pluralistas, nunca pueden mostrarse antag\u00f3nicos entre s\u00ed porque, si lo hicieran, cometer\u00edan un suicidio \u2014y su suicidio\u2014 siempre significa m\u00e1s desigualdad social y m\u00e1s discriminaci\u00f3n social. Cuando las dictaduras o las \u00abdictamoles\u00bb (reg\u00edmenes pol\u00edticos en los que coexisten elementos de democracia con elementos de dictadura) reprimen las pol\u00edticas y a los activistas de izquierda, se trata casi siempre de actos de misericordia hacia movimientos de izquierda que se han estado autodestruyendo, a trav\u00e9s de luchas internas fratricidas. Antes de que Hitler llegara al poder, los socialistas consideraban a los comunistas como sus principales enemigos y, a la inversa, los comunistas consideraban a los socialistas como sus principales enemigos. Una vez en el poder, Hitler no vio ninguna diferencia entre ellos; prohibi\u00f3 a ambos y orden\u00f3 el asesinato de numerosos activistas de ambos partidos.<\/p>\n\n\n\n

La izquierda y los monstruos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En un art\u00edculo reciente, sostuve que existe una tendencia global hacia la absorci\u00f3n de la derecha tradicional por parte de la extrema derecha, y me pregunt\u00e9 qu\u00e9 significa esto para la izquierda2<\/sup>. Suger\u00ed que, al igual que en la derecha, tambi\u00e9n debemos distinguir entre la izquierda tradicional (la denominada moderada, liberal, socialdem\u00f3crata) y la extrema izquierda (la denominada revolucionaria, comunista, anarquista) . Me gustar\u00eda reiterar que por \u00abextrema izquierda\u00bb me refiero a toda resistencia contra la tr\u00edada del capitalismo, el colonialismo y el patriarcado que no acepta la democracia liberal como instrumento de resistencia, bas\u00e1ndose en que este tipo de democracia es la que legitima y sustenta la continuidad de la tr\u00edada.<\/p>\n\n\n\n

A la luz de la forma de pensar lineal y moderna dominante, el razonamiento obvio es el siguiente: si la derecha tradicional est\u00e1 desapareciendo, lo mismo le est\u00e1 ocurriendo a la izquierda tradicional. Por lo tanto, la opci\u00f3n pol\u00edtica fundamental en un futuro pr\u00f3ximo se dar\u00e1 entre la extrema izquierda y la extrema derecha. Y si ese es el caso, la situaci\u00f3n resulta tr\u00e1gica para la izquierda actual porque, mientras que la extrema derecha est\u00e1 cada vez m\u00e1s presente y cada vez m\u00e1s agresiva, la extrema izquierda, o bien no existe o bien opera en los m\u00e1rgenes m\u00e1s remotos de los procesos pol\u00edticos y moviliza a muy pocos seguidores.<\/p>\n\n\n\n

No es tan sencillo.<\/p>\n\n\n\n

En el interregno gramsciano en el que nos encontramos, la vieja democracia liberal est\u00e1 agonizando, pero a\u00fan no ha muerto del todo, y lo que le suceder\u00e1 a\u00fan no ha surgido por completo. Nos encontramos, por tanto, en un momento en el que abundan los fen\u00f3menos m\u00f3rbidos \u2014por no decir aut\u00e9nticos monstruos\u2014. Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez escribi\u00f3 una vez sobre Colombia que \u00abesta encrucijada de destinos ha construido una patria densa e indescifrable donde lo inveros\u00edmil es la \u00fanica medida de la realidad<\/em>\u00bb. Creo que esta caracterizaci\u00f3n de Colombia se aplica hoy al mundo entero.<\/p>\n\n\n\n

Veamos algunos monstruos contempor\u00e1neos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1. <\/strong>La \u00abmayor democracia del mundo\u00bb (Estados Unidos) promueve sistem\u00e1ticamente golpes de Estado, tanto \u00abblandos\u00bb como \u00abduros\u00bb, contra pa\u00edses con gobiernos, elegidos democr\u00e1ticamente, y apoya activamente a pol\u00edticos de extrema derecha y sus t\u00e1cticas antidemocr\u00e1ticas (mentiras, fake news, manipulaci\u00f3n digital de la opini\u00f3n p\u00fablica en las redes sociales, violencia f\u00edsica y linchamiento medi\u00e1tico contra pol\u00edticos de izquierda e intelectuales cr\u00edticos).<\/p>\n\n\n\n

2. Se est\u00e1n librando dos carreras en paralelo para destruir los valores democr\u00e1ticos que dicen defender. La carrera armament\u00edstica para prepararse para una nueva guerra mundial, en nombre de la defensa de la paz mundial que los ciudadanos no ven amenazada por ning\u00fan pa\u00eds hostil, ya sea Rusia o China. La carrera por manipular la opini\u00f3n p\u00fablica y silenciar las voces disidentes en nombre de la libertad de expresi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

3. Quienes abogan por la guerra nunca se imaginan morir en ella. La guerra es siempre la muerte de los dem\u00e1s. \u00abNuestros soldados\u00bb son algo que tenemos, no algo que somos.<\/p>\n\n\n\n

4. Los pol\u00edticos de extrema derecha se aferran a la bandera nacional y convencen a millones de ciudadanos de que son los verdaderos defensores de la patria, al tiempo que piden abiertamente a pa\u00edses extranjeros que intervengan en los asuntos internos de su naci\u00f3n soberana.<\/p>\n\n\n\n

5. El uso pol\u00edtico de la religi\u00f3n \u2014especialmente del evangelismo neopentecostal\u2014 legitima la concentraci\u00f3n de la riqueza y, con ello, el aumento de la pobreza, al tiempo que consuela a los pobres con la idea de que su riqueza reside en la salvaci\u00f3n tras la muerte. Se defiende la pobreza, pero no a los pobres, y su resignaci\u00f3n se garantiza con la riqueza que se les reserva tras la muerte.<\/p>\n\n\n\n

6. La extrema derecha explota el espacio que le brinda una democracia liberal moribunda para normalizar el fascismo. Por un lado, resta importancia a los cr\u00edmenes fascistas del pasado; por otro, inculca la idea de que es posible un fascismo \u00abcon rostro humano\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

7. A lo largo de d\u00e9cadas, se ha ido forjando un fuerte movimiento ecologista mundial. El inminente colapso ecol\u00f3gico ha hecho que este movimiento sea irreversible y ha aumentado su fuerza. De repente, han surgido la \u00abamenaza inminente para la paz mundial\u00bb y \u00abnecesidad urgente de que los pa\u00edses se preparen para la guerra\u00bb. La guerra en Oriente Medio, el secuestro del presidente Nicol\u00e1s Maduro y el asesinato del l\u00edder supremo de Ir\u00e1n sacaron a la luz la madre de todas las luchas capitalistas: la lucha por el libre acceso (a bajo precio, expropiado o robado) a los recursos naturales. El petr\u00f3leo y sus derivados quedaron moment\u00e1neamente atrapados en el estrecho de Ormuz y, en pocas semanas, la econom\u00eda mundial amenaz\u00f3 con colapsar. La econom\u00eda de los combustibles f\u00f3siles demostr\u00f3, al fin y al cabo, ser el fundamento del capitalismo. El movimiento ecologista se desvaneci\u00f3 y qued\u00f3 relegado al museo de antig\u00fcedades de la resistencia.<\/p>\n\n\n\n

8. El Estado genocida de Israel reduce pa\u00edses a escombros y a pueblos a fosas comunes, comete todo tipo de cr\u00edmenes de guerra y cr\u00edmenes contra la humanidad, declara persona non grata al Secretario General de la ONU\u2026 y no pasa nada.<\/p>\n\n\n\n

9. Los pa\u00edses perif\u00e9ricos y semiperif\u00e9ricos del sistema mundial moderno tienen dos constituciones pol\u00edticas: una nacional y otra global. Por esta raz\u00f3n, son constitucionalmente una monstruosidad: cuentan con tres \u00f3rganos de soberan\u00eda (los poderes legislativo, ejecutivo y judicial) y tres \u00f3rganos de des-soberan\u00eda (el capital financiero global, los medios de comunicaci\u00f3n corporativos globales y la injerencia directa de potencias extranjeras).<\/p>\n\n\n\n

La lista de monstruos dista mucho de estar completa. Pero me detendr\u00e9 aqu\u00ed. A principios del siglo XX, Rosa Luxemburg plante\u00f3 la disyuntiva: \u00ab\u00a1Socialismo o barbarie!\u00bb. A principios del siglo XXI, podemos concluir que, si esta dicotom\u00eda sigue siendo v\u00e1lida, la barbarie ha ganado.<\/p>\n\n\n\n

La izquierda en tiempos de monstruos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En este interregno, la democracia liberal est\u00e1 muriendo, y su agon\u00eda no se debe a la mediocridad de los pol\u00edticos, a la corrupci\u00f3n sist\u00e9mica, a la oligarquizaci\u00f3n de los partidos ni a los nuevos macartismos que fomentan la censura y la autocensura. Sin duda, estos factores contribuyen a la agon\u00eda de la democracia liberal y son sus principales s\u00edntomas.<\/p>\n\n\n\n

Pero la causa principal de la agon\u00eda de la democracia liberal es el fin de la m\u00ednima redistribuci\u00f3n de la riqueza que permit\u00eda, en muchos pa\u00edses, y en consecuencia, el fin de las clases medias que la sosten\u00edan.<\/p>\n\n\n\n

Fue en nombre de la posibilidad de una cierta redistribuci\u00f3n de la riqueza producida y de que una parte, grande o peque\u00f1a, de las clases trabajadoras ascendiera a la clase media que la izquierda revolucionaria abandon\u00f3 su proyecto original y decidi\u00f3 competir en el \u00e1mbito de la democracia liberal con el objetivo de ampliar la redistribuci\u00f3n de la riqueza y, con ello, engrosar las clases medias. Por \u00abclase media\u00bb me refiero al grupo de trabajadores que han alcanzado un nivel m\u00ednimo de estabilidad que les permite planificar sus vidas y las de sus familias (comprar una vivienda con una hipoteca, evitar que sus hijos tengan que contribuir prematuramente al sustento familiar, brindarles la oportunidad de acceder a la educaci\u00f3n \u2014idealmente a la educaci\u00f3n superior\u2014, planificar vacaciones; en resumen, vivir en paz y con dignidad).<\/p>\n\n\n\n

Las clases medias se construyeron gracias a la consecuci\u00f3n de los derechos de los trabajadores; las pol\u00edticas sociales, la educaci\u00f3n p\u00fablica, la sanidad p\u00fablica, el sistema p\u00fablico de pensiones, la fiscalidad progresiva, la nacionalizaci\u00f3n de sectores estrat\u00e9gicos, etc\u00e9tera. La contradicci\u00f3n inherente a estas concesiones \u2014que el capitalismo se vio obligado a hacer como resultado de las luchas sociales\u2014 termin\u00f3 socavando la posibilidad de cualquier forma de socialismo democr\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n

Si tenemos en cuenta que el proyecto socialista original consiste en la superaci\u00f3n del capitalismo, las clases medias son intr\u00ednsecamente antisocialistas. Esperan que la democracia liberal garantice sus expectativas moderadas y temen tenerlo todo que perder si la democracia liberal capitalista es sustituida por otra alternativa pol\u00edtica. El mayor temor de las clases medias es la ca\u00edda repentina en la pobreza. Para los trabajadores que no han ascendido a la clase media, ese temor siempre ha sido su forma de vida.<\/p>\n\n\n\n

Da la casualidad de que el capitalismo neoliberal es totalmente hostil hacia las clases medias. Por decirlo de forma sencilla \u2014pero no simplista\u2014, el neoliberalismo es un gigantesco mecanismo para transferir riqueza de los trabajadores, las clases obreras y las clases medias a las clases altas; es decir, a los sectores m\u00e1s intensamente extractivistas de la burgues\u00eda (el capital financiero y el capital digital). A medida que el neoliberalismo se ha afianzado, la democracia liberal se ha transformado en su opuesto \u2014la democracia neoliberal\u2014 sin cambiar de nombre.<\/p>\n\n\n\n

A largo plazo, esta democracia reducir\u00e1 al m\u00ednimo a las clases medias y, en consecuencia, su poder pol\u00edtico. A su vez, los trabajadores que nunca han ascendido a la clase media perder\u00e1n definitivamente la esperanza de que tal ascenso llegue a producirse alguna vez a trav\u00e9s de la democracia liberal. La principal fuente del crecimiento de la extrema derecha radica en explotar el potencial de revuelta social que esta perspectiva provocar\u00e1. El objetivo no es tanto combatir la revuelta como impedir que se produzca sin que se satisfagan sus reivindicaciones. El capital digital (inteligencia artificial, redes sociales, capitalismo de vigilancia) est\u00e1 totalmente orientado hacia este objetivo.<\/p>\n\n\n\n

Consciente de que hoy en d\u00eda ser\u00eda dif\u00edcil hacerse con el poder mediante un golpe de Estado, la extrema derecha se ve obligada a utilizar la democracia para llegar al poder. Una vez en el poder, no tiene la m\u00e1s m\u00ednima intenci\u00f3n de ejercerlo democr\u00e1ticamente.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La extrema derecha es la forma pol\u00edtica del capitalismo neoliberal. Su objetivo central es impedir cualquier posible retorno de la socialdemocracia. Por eso los partidos de extrema derecha est\u00e1n financiados por las formas m\u00e1s explotadoras del capital, que se alimentan de la riqueza ajena. No es de extra\u00f1ar que las campa\u00f1as electorales de los partidos de extrema derecha sean, en general, las mejor financiadas.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo podemos explicar, entonces, el crecimiento de la extrema derecha impulsado por los votos de las clases medias m\u00e1s precarias y de los trabajadores sin esperanza?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Una de las razones radica en el \u00e9xito de la extrema derecha, a la hora de desviar la revuelta contra los de arriba (los que la financian) hacia una revuelta contra los de abajo (los que la votan). La estrategia consisti\u00f3 en sustituir con \u00e9xito la pol\u00edtica del bienestar por la pol\u00edtica del malestar. La pol\u00edtica del bienestar consist\u00eda en la promesa de mejores pol\u00edticas sociales \u2014 que constitu\u00edan la base de lo que, con cierta exageraci\u00f3n, se denominaba el Estado del bienestar. Fueron estas pol\u00edticas las que generaron expectativas crecientes en una gran parte de la poblaci\u00f3n (una parte mayor o menor, dependiendo de la posici\u00f3n del pa\u00eds en el sistema global): \u00abLas cosas van bien, pero podr\u00edan ir mejor\u00bb. En resumen, m\u00e1s esperanza y menos miedo.<\/p>\n\n\n\n

Por el contrario, la pol\u00edtica del malestar consiste en prometer seguridad f\u00edsica frente a las amenazas procedentes de abajo \u2014de los inmigrantes, los roman\u00edes, los terroristas y todos los seres humanos clasificados mediante etiquetas raciales o \u00e9tnicas\u2014. De ah\u00ed la \u00abnecesidad\u00bb de reforzar las fuerzas policiales y los sistemas de vigilancia, de modificar las leyes de nacionalidad e incluso de abordar la crisis cr\u00f3nica de los servicios obst\u00e9tricos \u2014una situaci\u00f3n que, a primera vista, resulta inexplicable, al menos en Europa, donde una poblaci\u00f3n que envejece se queja de la falta de j\u00f3venes: por ejemplo, en 2025, en Portugal, el 28 % de las mujeres que dieron a luz eran extranjeras, la inmensa mayor\u00eda de las cuales eran inmigrantes.<\/p>\n\n\n\n

A trav\u00e9s de este mecanismo, la revuelta de las v\u00edctimas se desv\u00eda de los verdaderos agresores hacia otras v\u00edctimas: v\u00edctima contra v\u00edctima \u2014una estrategia que resulta a\u00fan m\u00e1s viable por el hecho de que, en t\u00e9rminos de percepci\u00f3n social, siempre hay alguien por debajo de nosotros, por muy bajos que estemos. As\u00ed, los que est\u00e1n en la cima quedan eximidos de toda responsabilidad y se gestionan las expectativas a la baja: \u00ablas cosas est\u00e1n mal, pero podr\u00edan estar peor\u00bb. Mucho miedo y poca esperanza.<\/p>\n\n\n\n

Tras per\u00edodos en los que el bienestar material de la mayor\u00eda ha mejorado \u2014por leves que hayan sido esas mejoras\u2014, la gesti\u00f3n de las expectativas a la baja resulta m\u00e1s convincente si se desacredita el marco institucional anterior y se ofrece una alternativa radical: el antisistema. En t\u00e9rminos de propaganda, esto equivale a una guerra sin cuartel contra la corrupci\u00f3n, el despilfarro y la inseguridad. En realidad, se trata de consolidar el mismo sistema que genera corrupci\u00f3n, despilfarro e inseguridad.<\/p>\n\n\n\n

Esto da lugar a dos monstruosidades democr\u00e1ticas: las mayor\u00edas votan a favor de las pol\u00edticas que m\u00e1s les perjudicar\u00e1n; los principales financiadores de la pol\u00edtica antisistema son los m\u00e1s estrechamente vinculados a ese sistema y quienes m\u00e1s se benefician de la eliminaci\u00f3n de las fuerzas verdaderamente<\/em> antisistema que podr\u00edan, verdaderamente<\/em>, amenazarlos.<\/p>\n\n\n\n

Todo esto es posible por las tres razones que he mencionado y por una mega-raz\u00f3n. Las tres razones son: la financiaci\u00f3n ilimitada y opaca de los partidos pol\u00edticos, que ha dado lugar a la fusi\u00f3n del \u00e1mbito de los valores \u00e9tico-pol\u00edticos con el de los valores econ\u00f3micos; la digitalizaci\u00f3n de la propaganda en las redes sociales, que se ha convertido en un arma de destrucci\u00f3n masiva contra una opini\u00f3n p\u00fablica bien informada; y la represi\u00f3n de la disidencia que va m\u00e1s all\u00e1 de las libertades autorizadas.<\/p>\n\n\n\n

La mega-raz\u00f3n es el creciente predominio del capitalismo digital y la ideolog\u00eda de que este anuncia el verdadero fin de la historia. El capitalismo no ha desaparecido para dar paso al tecnofeudalismo, como propone Yanis Varoufakis, sino que ha cambiado profundamente con la llegada de la inteligencia artificial. Podemos, con cierta cautela, situar el inicio del neoliberalismo en acci\u00f3n en dos momentos y en dos contextos: bajo una dictadura, en Chile en 1973 tras el golpe de Estado contra el presidente Salvador Allende; y en una democracia, con la brutal represi\u00f3n del movimiento obrero a principios de la d\u00e9cada de 1980 en el Reino Unido bajo el mandato de Margaret Thatcher. Actualmente estamos presenciando el punto \u00e1lgido de su evoluci\u00f3n: la mayor represi\u00f3n es aquella en la que la represi\u00f3n ya no es necesaria.<\/p>\n\n\n\n

Si la revuelta siempre ha sido impulsada por las clases trabajadoras, ya no habr\u00e1 m\u00e1s revueltas si la inteligencia artificial permite al capitalismo prescindir de un porcentaje significativo de trabajadores humanos.<\/p>\n\n\n\n

Karl Polanyi nos ense\u00f1\u00f3 que el capitalismo, como vasta maquinaria para la producci\u00f3n de mercanc\u00edas, se basaba en tres \u00abfalsas mercanc\u00edas\u00bb \u2014es decir, recursos que no se produjeron originalmente para ser vendidos en el mercado\u2014: el trabajo, la tierra y el dinero. \u00bfEst\u00e1 el capitalismo a punto de prescindir de una de estas mercanc\u00edas falsas? Se estima que en EE.UU., para 2030, la IA y la automatizaci\u00f3n eliminar\u00e1n de forma permanente 10,4 millones de puestos de trabajo (el 6,1 % del total).<\/p>\n\n\n\n

No abordo esta compleja cuesti\u00f3n en este texto. Me limito a preguntarme cu\u00e1les ser\u00e1n las consecuencias de esta transformaci\u00f3n para la democracia, ya que los robots no votan (al menos, todav\u00eda no).<\/p>\n\n\n\n

Partiendo de mi concepci\u00f3n de las epistemolog\u00edas del Sur Global, \u00bfse desplazar\u00e1 la l\u00ednea abysal de la era moderna \u2014que divide a la humanidad en dos subgrupos, los plenamente humanos y los subhumanos\u2014, ampliando as\u00ed el grupo subhumano a niveles sin precedentes desde la Segunda Guerra Mundial y el fin del colonialismo hist\u00f3rico? \u00bfO, por el contrario, este cambio conducir\u00e1 a una reducci\u00f3n o incluso a la eliminaci\u00f3n del grupo subhumano? En el primer caso, la tr\u00edada capitalismo\/colonialismo\/patriarcado seguir\u00e1 vigente. En el segundo caso, nos enfrentaremos a una transici\u00f3n paradigm\u00e1tica incompatible con la existencia de esa tr\u00edada. Durante mucho tiempo, he basado mis escasas predicciones en la apuesta de Pascal3<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Es sobre esta base que apuesto por la segunda hip\u00f3tesis: un futuro poscapitalista, poscolonial y pospatriarcal. Teniendo en cuenta esta apuesta, concibo las tareas de la izquierda a corto y medio plazo. En este texto abordo el corto plazo y en el siguiente, el medio plazo. A largo plazo, como dijo John Keynes, todos estaremos muertos.<\/p>\n\n\n\n

El corto plazo: la democracia liberal como ruina-semilla<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A corto plazo, la izquierda tradicional es la garante de la supervivencia de la democracia liberal. Para lograrlo, debe des-tradicionalizarse. Debe hacerlo ahora o inmediatamente despu\u00e9s de las pr\u00f3ximas elecciones. Tanto si gana como si pierde. Por supuesto, los pasos y el ritmo variar\u00e1n en cada caso, pero las transformaciones avanzar\u00e1n en la misma direcci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La democracia liberal est\u00e1 muriendo, pero a\u00fan no ha muerto, y su supervivencia a corto plazo es esencial para que, a medio plazo, pueda surgir algo mejor \u2014y no peor\u2014 que ella. Es en este sentido en el que concibo la democracia liberal como una ruina-semilla.<\/p>\n\n\n\n

Los pasos para la izquierda se des-tradicionalizar<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1. El poder y la oposici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El primer paso es partir de la premisa de que, aunque gane las elecciones, la izquierda siempre est\u00e1 en la oposici\u00f3n. El poder gubernamental hoy en d\u00eda es solo un componente del poder pol\u00edtico \u2014y quiz\u00e1 ni siquiera el m\u00e1s importante\u2014. Cuando la derecha gana las elecciones, ostenta el poder gubernamental, el poder medi\u00e1tico, el poder financiero y el poder cultural. Cuando gana la izquierda, solo ostenta el primero de ellos. En relaci\u00f3n con todos los dem\u00e1s, se encuentra en la oposici\u00f3n y debe actuar como tal. Esta es una importante asimetr\u00eda de la democracia liberal que garantiza la continuidad de la tr\u00edada de la dominaci\u00f3n moderna.<\/p>\n\n\n\n

2. Partidos, movimientos sociales y presencias colectivas en la esfera p\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n

La forma-partido, tal y como existe hoy en d\u00eda, favorece \u00fanicamente a la derecha. Los partidos actuales son estructuras que tienden a estar dominadas por \u00e9lites centralistas, autoritarias, olig\u00e1rquicas \u2014en definitiva, antidemocr\u00e1ticas. Fomentan la distancia, m\u00e1s que la cercan\u00eda, entre sus miembros o simpatizantes y sus l\u00edderes. Este modelo beneficia a la derecha porque alimenta la fusi\u00f3n entre el universo de los valores \u00e9tico-pol\u00edticos y el de los valores econ\u00f3micos: los l\u00edderes de los partidos pasan sin problemas de las empresas al gobierno y del gobierno a las empresas. En la era de la socialdemocracia, las cosas eran algo diferentes, precisamente en la medida en que ambos \u00e1mbitos permanec\u00edan en cierta medida separados.<\/p>\n\n\n\n

Para la izquierda, este modelo de partido es un desastre porque la falta de democracia interna socava o desacredita cualquier lucha por una mayor democracia en la sociedad. Por lo tanto, el primer paso para romper con la tradici\u00f3n es aceptar que la forma de partido, tal y como existe hoy en d\u00eda, ha agotado su utilidad hist\u00f3rica y es un obst\u00e1culo tanto para la supervivencia de la democracia como para la supervivencia de la izquierda. Esto se aplica a todos los partidos de izquierda, ya pertenezcan a la coalici\u00f3n de gobierno o a la oposici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Una profunda reforma interna se basa en la idea de que la izquierda debe practicar internamente la \u00fanica forma de democracia capaz de sobrevivir alg\u00fan tiempo: la integraci\u00f3n de la democracia representativa y la democracia participativa. La izquierda seguir\u00e1 teniendo l\u00edderes y programas, pero ambos surgir\u00e1n de procesos de democracia participativa liderados por los miembros y simpatizantes del partido.<\/p>\n\n\n\n

El partido de izquierdas del futuro es, por definici\u00f3n, un partido-movimiento, ya que la democracia interna que lo impulsa combina l\u00f3gicas y procedimientos representativos con l\u00f3gicas y procedimientos participativos. Esto hace que el partido est\u00e9 m\u00e1s abierto a la colaboraci\u00f3n con movimientos y organizaciones sociales no partidistas \u2014una colaboraci\u00f3n basada en la autonom\u00eda y el respeto mutuos\u2014. Permite al partido comprender y respetar nuevas formas de protesta social que no son ni partidistas ni est\u00e1n organizadas por movimientos u organizaciones sociales. Se trata de presencias colectivas en la esfera p\u00fablica, muchas de ellas genuinamente espont\u00e1neas y movilizadas por un acontecimiento que provoca una repulsa o indignaci\u00f3n particulares. He escrito extensamente sobre el partido-movimiento y remito a los lectores a uno de esos textos4<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

3. La socialdemocracia como antisistema<\/p>\n\n\n\n

A corto plazo, la izquierda debe luchar como si la socialdemocracia siguiera siendo posible. La lucha es defensiva porque tiene como objetivo recuperar los derechos sociales y los instrumentos de redistribuci\u00f3n de la riqueza que se hab\u00edan conquistado anteriormente, pero que ahora se han perdido.<\/p>\n\n\n\n

Consciente de que el capitalismo neoliberal movilizar\u00e1 todas las fuerzas internas y externas para impedir el \u00e9xito de esta lucha, la izquierda \u2014ya sea en el Gobierno o en la oposici\u00f3n\u2014 debe situarse inequ\u00edvocamente del lado de las clases sociales que m\u00e1s han sufrido la erosi\u00f3n de los derechos y el aumento de la desigualdad social, y asumir los riesgos que ello conlleva. Es decir, la provocaci\u00f3n deliberada de agitaci\u00f3n social que, seg\u00fan la extrema derecha, solo puede controlarse mediante la represi\u00f3n y la deportaci\u00f3n de inmigrantes indeseables.<\/p>\n\n\n\n

En las condiciones hist\u00f3ricas actuales, el \u00abcapitalismo con rostro humano\u00bb \u2014tal y como la socialdemocracia hizo creer a amplias mayor\u00edas en los pa\u00edses centrales del sistema mundial, especialmente en Europa, y a las m\u00e1s o menos peque\u00f1as clases medias de los pa\u00edses perif\u00e9ricos y semiperif\u00e9ricos durante su \u00e9poca dorada\u2014 no es posible. La socialdemocracia, que en su d\u00eda se consider\u00f3 la forma m\u00e1s elevada de conciencia dentro del sistema democr\u00e1tico moderno, es vista hoy por la derecha y la extrema derecha como inviable, peligrosa, subversiva; en definitiva, antisist\u00e9mica.<\/p>\n\n\n\n

A corto plazo, la alternativa antisist\u00e9mica con la que cuenta la izquierda postradicional para contrarrestar el antisistema protofascista de la extrema derecha es la socialdemocracia.<\/p>\n\n\n\n

4. Lo institucional y lo extrainstitucional<\/p>\n\n\n\n

La gesti\u00f3n neoliberal de las preferencias consiste en poner las instituciones al servicio de un conformismo nacido de la resignaci\u00f3n, legitimado por la ausencia de alternativas. La inconformidad y la resistencia ser\u00e1n duramente reprimidas, pero, como he mencionado anteriormente, la represi\u00f3n se considera meramente una medida temporal. Con la inteligencia artificial a su servicio, el objetivo \u00faltimo es neutralizar la resistencia antes incluso de que surja.<\/p>\n\n\n\n

La libertad neoliberal es libertad sin las condiciones necesarias para ser libre. En \u00faltima instancia, es la libertad de ser miserable. Pero la libertad de ser miserable es la miseria de la libertad. Los grupos sociales extremadamente empobrecidos y que carecen de cualquier derecho a una protecci\u00f3n social digna de ese nombre solo tienen dos libertades: la libertad autorizada para mendigar y depender de la filantrop\u00eda social, y la libertad no autorizada para robar.<\/p>\n\n\n\n

La necesidad de que toda la izquierda navegue entre el sistema y el antisistema implica no limitar el activismo pol\u00edtico a la gesti\u00f3n de las preferencias tal y como las configura el neoliberalismo. Es necesario mantener una tensi\u00f3n entre la gesti\u00f3n de las preferencias autorizadas y la confrontaci\u00f3n entre las preferencias autorizadas y las no autorizadas.<\/p>\n\n\n\n

La izquierda en su conjunto debe actuar con un pie dentro de las instituciones y el otro fuera de ellas \u2014en las calles y las plazas\u2014, de forma pac\u00edfica, pero en ocasiones de manera ilegal. Debe experimentar con la creaci\u00f3n de nuevas instituciones, aunque solo sea a nivel local. La innovaci\u00f3n institucional a nivel local es hoy m\u00e1s probable, m\u00e1s audaz y m\u00e1s eficaz.<\/p>\n\n\n\n

La probabilidad de que la inconformidad activa \u2014la protesta social\u2014 sea declarada ilegal y reprimida con dureza ser\u00e1 cada vez mayor. La inteligencia natural de los activistas de izquierda debe prevalecer sobre la inteligencia artificial de Palantir y compa\u00f1\u00eda, que tratar\u00e1n de neutralizarlos, silenciarlos y, en casos extremos, eliminarlos.<\/p>\n\n\n\n

5. La ciudadan\u00eda como mercanc\u00eda y el trabajo como actividad humana<\/p>\n\n\n\n

Hist\u00f3ricamente, el trabajo organizado en sindicatos fue el camino para construir una ciudadan\u00eda con derechos para los amplios segmentos de la poblaci\u00f3n que no pose\u00edan m\u00e1s que su fuerza de trabajo.<\/p>\n\n\n\n

El sue\u00f1o de Silicon Valley y la pesadilla de las clases trabajadoras (trabajadores y clases medias) de todo el mundo es que la inteligencia artificial elimine el trabajo humano en la mayor medida posible y, en consecuencia, el trabajo con derechos que las luchas sociales de los \u00faltimos 150 a\u00f1os han hecho posible. Los robots y los algoritmos no reclaman derechos ni necesitan vacaciones (a menos que la IA los programe para ello).<\/p>\n\n\n\n

No est\u00e1 claro hasta d\u00f3nde nos llevar\u00e1 el frenes\u00ed en torno a la IA: si al fin del trabajo con derechos, al fin de la humanidad tal y como la conocemos, a la paz eterna o al apocalipsis. Solo hay una cosa segura: la IA pretende, a la larga, eliminar el concepto mismo de ciudadan\u00eda que subyace a la idea de la democracia como soberan\u00eda popular.<\/p>\n\n\n\n

Destradicionalizar la izquierda significa luchar por que la ciudadan\u00eda con derechos prevalezca sobre la posibilidad de que, en el futuro, cualquier trabajo asalariado que siga siendo necesario se asemeje al trabajo esclavo; es decir, que este tipo de trabajo sea la norma y no la excepci\u00f3n, como ocurre hoy en d\u00eda. A corto plazo, la izquierda debe frenar el abrumador auge de la inteligencia artificial regul\u00e1ndola \u2014tanto a nivel nacional como global\u2014 y promoviendo zonas libres del extractivismo digital, as\u00ed como formas de convivencia presencial y de trabajo no remunerado como ejercicios de ciudadan\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

6. El grado cero de la reforma pol\u00edtica<\/p>\n\n\n\n

De todo lo que analizo en este texto se desprende que se necesita urgentemente una profunda reforma pol\u00edtica de los reg\u00edmenes democr\u00e1ticos. El horizonte de esta reforma es una sociedad poscapitalista, poscolonial y pospatriarcal.<\/p>\n\n\n\n

La democracia que m\u00e1s nos acerque a este horizonte ser\u00e1, sin duda, muy diferente de la democracia de baja intensidad que prevalece hoy en d\u00eda \u2014una democracia que, aun as\u00ed, est\u00e1 en peligro porque no logra defenderse de los fascistas al permitir que estos sean elegidos democr\u00e1ticamente.<\/p>\n\n\n\n

Se trata de una tarea que debe llevarse a cabo a medio plazo. Pero hay un aspecto de esta reforma que, dada su urgencia, debe abordarse a corto plazo: la financiaci\u00f3n de los partidos. Si se sigue permitiendo la financiaci\u00f3n de los partidos sin l\u00edmites ni transparencia, la izquierda ni siquiera dispondr\u00e1 de un \u00aba medio plazo\u00bb para imaginar la sociedad del futuro y luchar por ella.<\/p>\n\n\n\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A corto plazo, des-tradicionalizar la izquierda (todo el espectro de movimientos de izquierda) significa hacerla capaz \u2014ya sea en el Gobierno o en la oposici\u00f3n\u2014 de garantizar que la democracia prevalezca y no se limite a sobrevivir. En \u00faltima instancia, se trata de democratizar la propia democracia para permitir un medio plazo democr\u00e1tico. A medio plazo, la sociedad democr\u00e1tica ser\u00e1 poscapitalista, poscolonial y pospatriarcal. Este medio plazo debe concebirse y prepararse a corto plazo. Ese es el tema del pr\u00f3ximo texto.<\/p>\n\n\n\n

Notas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1<\/sup> A lo largo de los \u00faltimos treinta a\u00f1os, he escrito numerosos art\u00edculos sobre la izquierda, abordando temas tan diversos como la izquierda y el capitalismo, el futuro de la izquierda, la renovaci\u00f3n de la izquierda, la unidad de la izquierda, la relaci\u00f3n entre los partidos de izquierda y los movimientos sociales, la transformaci\u00f3n de los partidos de izquierda en partidos basados en movimientos, etc\u00e9tera. Art\u00edculos con t\u00edtulos como \u00abCartas a la izquierda\u00bb y \u00ab\u00a1Izquierdistas del mundo, un\u00edos!\u00bb han tenido una amplia difusi\u00f3n. Entre otros:
Izquierdas<\/a>. Antolog\u00eda<\/a>. Esquerdas do mundo uni-vos!<\/a>.
O Estado heterog\u00e9neo e o pluralismo jur\u00eddico em Mo\u00e7ambique<\/a>.
2<\/sup> La derecha est\u00e1 desapareciendo, Meer<\/a>.
3<\/sup> Boaventura de Sousa Santos, \u00abFilosof\u00eda en venta, ignorancia erudita y la apuesta de Pascal\u00bb. Revista Cr\u00edtica de Ci\u00eancias Sociais<\/em>, 80 (marzo de 2008), pp. 11-43.
4<\/sup> \u00abQuince tesis sobre el partido-movimiento\u00bb, Tlatelolco, 21 de junio de 2021.<\/p>\n\n\n\n

*Es una referencia mundial en el campo de la ciencia social. Ha escrito y publicado exhaustivamente en las \u00e1reas de sociolog\u00eda del derecho, sociolog\u00eda pol\u00edtica, epistemolog\u00eda, estudios poscoloniales, movimientos sociales, globalizaci\u00f3n, democracia participativa, reforma del Estado y derechos humanos.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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