{"id":27181,"date":"2026-08-03T18:18:51","date_gmt":"2026-08-03T16:18:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/?p=27181"},"modified":"2026-08-03T18:19:28","modified_gmt":"2026-08-03T16:19:28","slug":"de-la-india-a-gaza-las-revueltas-juveniles-y-la-lucha-por-abrir-un-nuevo-futuro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/de-la-india-a-gaza-las-revueltas-juveniles-y-la-lucha-por-abrir-un-nuevo-futuro\/","title":{"rendered":"De la India a Gaza: las revueltas juveniles y la lucha por abrir un nuevo futuro"},"content":{"rendered":"\n

Por Henry Giroux* – Voces del Mundo*<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00bfY si todas las cucarachas se unieran?<\/em>\u00bb \u2013 Abhijeet Dipke<\/p>\n\n\n\n

Marx y Engels lanzaron el hist\u00f3rico llamamiento: \u00ab\u00a1Proletarios de todos los pa\u00edses, un\u00edos! \u00a1No ten\u00e9is nada que perder salvo vuestras cadenas!\u00bb. Hoy, ese llamamiento vuelve con renovada urgencia y adopta una nueva forma: \u00a1J\u00f3venes de todo el mundo, un\u00edos y resistid! La juventud de hoy posee el valor, la imaginaci\u00f3n, la indignaci\u00f3n y el n\u00famero necesarios para cambiar el curso de la historia. Ha crecido en sociedades paralizadas por el cinismo, la soledad, la desesperaci\u00f3n y el odio, condiciones que a\u00edslan a las personas unas de otras y les ense\u00f1an a considerar la crueldad como algo inevitable. Sin embargo, incluso en medio de esta desolaci\u00f3n, sigue existiendo una posibilidad radical: la recuperaci\u00f3n de la solidaridad como pasi\u00f3n por la justicia y del amor como fuerza p\u00fablica y colectiva. Este amor militante comienza con el reconocimiento de que nuestras vidas est\u00e1n profundamente interconectadas, de que la libertad no puede reducirse a una huida individual y de que ninguno de nosotros puede sentirse seguro mientras otros se ven convertidos en vulnerables y prescindibles. Crea v\u00ednculos lo suficientemente fuertes como para romper el aislamiento, conectar el sufrimiento privado con la responsabilidad p\u00fablica y transformar la compasi\u00f3n en resistencia organizada. Tal y como James Baldwin y Malcolm X comprendieron de diferentes maneras, aprender a vivir requiere aprender a amar, no como sentimentalismo ni como un refugio en la vida privada, sino como un rechazo al odio, al racismo y a la maquinaria de la desechabilidad.<\/p>\n\n\n\n

El amor militante se pone del lado de la justicia. Se expresa en la solidaridad, la lucha compartida y la voluntad de asumir la responsabilidad por vidas m\u00e1s all\u00e1 de nuestra experiencia inmediata. Transforma la soledad en conexi\u00f3n, la desesperaci\u00f3n en valor colectivo y la ira en una lucha disciplinada por un mundo en el que ning\u00fan ser humano sea considerado prescindible. Ahora que la cat\u00e1strofe ya no se vislumbra por el horizonte, sino que est\u00e1 a las puertas de sus casas, los j\u00f3venes deben construir un movimiento mundial de resistencia que ni la propaganda ni la represi\u00f3n puedan silenciar. Es hora de detener la maquinaria de la muerte sostenida por los gobiernos y sus instituciones militares, industriales y acad\u00e9micas, todas ellas manchadas por el sufrimiento de los ni\u00f1os, las mujeres, los ancianos y aquellos a quienes se condena a ser desechables.<\/p>\n\n\n\n

Pero la solidaridad solo se convierte en una fuerza radical cuando la convicci\u00f3n moral adopta la forma de una lucha organizada. Las protestas lideradas por estudiantes en la India han demostrado c\u00f3mo la cultura puede convertirse tanto en arma pedag\u00f3gica como en veh\u00edculo de resistencia colectiva. Despu\u00e9s de que el presidente del Tribunal Supremo de la India, Surya Kant, se refiriera despectivamente a los j\u00f3venes desempleados como \u00abcucarachas\u00bb, Abhijeet Dipke<\/a> respondi\u00f3 con un provocativo desaf\u00edo en Instagram: \u00ab\u00bfY si todas las cucarachas se unieran?\u00bb. La pregunta se difundi\u00f3 r\u00e1pidamente, transformando un insulto destinado a humillar en un grito de guerra de rebeld\u00eda. Enfrent\u00e1ndose al corrupto y cada vez m\u00e1s autoritario Gobierno de Modi, los estudiantes, los j\u00f3venes desempleados y sus simpatizantes utilizaron memes, s\u00e1tira y los \u00abreels<\/em>\u00bb de Instagram para sacar a la luz la corrupci\u00f3n, desmontar el mito del poder y movilizar protestas masivas. A pesar de enfrentarse a gases lacrim\u00f3genos, violencia policial y detenciones, se negaron a abandonar las calles<\/a>. Su resistencia puso de manifiesto que la dominaci\u00f3n no se sustenta \u00fanicamente en la fuerza. Tambi\u00e9n depende de im\u00e1genes, narrativas y un sentido com\u00fan fabricado que ense\u00f1a a la gente qu\u00e9 temer, qu\u00e9 aceptar y a qu\u00e9 obedecer. Al volver la cultura en contra del poder<\/a>, los manifestantes se adentraron en el terreno mismo donde se forjan las identidades, donde la ira encuentra su lenguaje y donde el sufrimiento privado se convierte en indignaci\u00f3n p\u00fablica y acci\u00f3n colectiva.<\/p>\n\n\n\n

El Partido Cockroach Janta<\/a>, liderado por j\u00f3venes, convirti\u00f3 este desaf\u00edo en un movimiento en r\u00e1pida expansi\u00f3n. Con m\u00e1s de 20 millones de seguidores en Instagram, construy\u00f3 una esfera p\u00fablica alternativa m\u00e1s all\u00e1 de la maquinaria propagand\u00edstica del Gobierno<\/a>. Los j\u00f3venes transformaron el rid\u00edculo digital en solidaridad pol\u00edtica y lo llevaron de la pantalla a las calles.  Las im\u00e1genes de la represi\u00f3n policial avivaron la indignaci\u00f3n p\u00fablica, mientras que el creciente poder del movimiento oblig\u00f3 a dimitir al ministro de Educaci\u00f3n<\/a> de la India y situ\u00f3 la reforma educativa y la rendici\u00f3n de cuentas p\u00fablica en la agenda nacional. Como se\u00f1ala Arundhati Roy<\/a>, \u00ablos estudiantes manifestantes que han invadido Delhi nos est\u00e1n mostrando un futuro diferente para la India\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Lo que comenz\u00f3 como un insulto se convirti\u00f3 en un s\u00edmbolo<\/a>. Lo que comenz\u00f3 como un meme se convirti\u00f3 en un movimiento. Lo que comenz\u00f3 en Internet se convirti\u00f3 en una fuerza material capaz de hacer retroceder a un gobierno autoritario. Esto fue m\u00e1s que un nuevo estilo de protesta. Fue una reestructuraci\u00f3n de la pol\u00edtica desde abajo<\/a>, que se apropi\u00f3 de las tecnolog\u00edas culturales de dominaci\u00f3n y las volvi\u00f3 contra los sistemas de poder que generan censura y despojo. Demostr\u00f3 que la cultura no es un mero adorno de la pol\u00edtica, sino uno de los \u00e1mbitos decisivos en los que se desaf\u00eda el poder, se forja la solidaridad y surge la acci\u00f3n colectiva.<\/p>\n\n\n\n

La lecci\u00f3n va mucho m\u00e1s all\u00e1 de la India. Los j\u00f3venes de Estados Unidos o de cualquier otro lugar no deben pasarla por alto, sobre todo ahora que el ataque genocida contra Gaza va acompa\u00f1ado de una campa\u00f1a cada vez m\u00e1s intensa de violencia estatal y de los colonos en la Cisjordania ocupada. La cat\u00e1strofe en Palestina no se limita a Gaza. Forma parte de un proyecto colonial m\u00e1s amplio<\/a> de despojo, desplazamiento forzoso, robo de territorios y destrucci\u00f3n de la vida palestina, una l\u00f3gica de dominaci\u00f3n cada vez m\u00e1s visible en todo el mundo. Tambi\u00e9n es una advertencia de lo que le espera al resto del mundo, a medida que los Estados fascistas emergentes responden a la crisis econ\u00f3mica con paranoia racista, militarismo y fantas\u00edas de purificaci\u00f3n. Esta violencia implica algo m\u00e1s que la represi\u00f3n de la disidencia. Una forma mafiosa de capitalismo neoliberal se est\u00e1 fusionando con la violencia colonial y el r\u00e9gimen autoritario, generando un orden crimin\u00f3geno en el que la ley est\u00e1 al servicio del poder, la crueldad se convierte en pol\u00edtica y poblaciones enteras quedan abandonadas a la violencia, el exilio y la muerte. Azeezah Kanji tiene raz\u00f3n al insistir:<\/p>\n\n\n\n

A menudo hablamos de la \u00abexcepci\u00f3n palestina\u00bb: la represi\u00f3n extrema del discurso y el activismo palestinos y de solidaridad con Palestina. Tambi\u00e9n deber\u00edamos hablar del \u00abejemplo palestino\u00bb: entender Palestina no solo como una excepci\u00f3n, sino como un emblema de la condici\u00f3n colonial moderna.<\/em><\/p>\n\n\n\n

El asalto a la aldea de Tell<\/a>, al suroeste de Nablus, da un significado concreto a este \u00abejemplo de Palestina\u00bb: el poder colonial actuando a trav\u00e9s de las fuerzas combinadas del ej\u00e9rcito, el Estado y los colonos armados para despojar a un pueblo y destruir las condiciones necesarias para la vida colectiva. Tras un enfrentamiento mortal en el que participaron palestinos, colonos armados y fuerzas israel\u00edes, el Gobierno israel\u00ed impuso un castigo colectivo. Cuatro palestinos perdieron la vida, decenas fueron detenidos, se registraron viviendas y las operaciones militares se extendieron a las comunidades vecinas. El primer ministro Benjamin Netanyahu orden\u00f3 una campa\u00f1a militar de mayor envergadura, mientras que miembros de su Gobierno de extrema derecha exigieron una mayor expansi\u00f3n de los asentamientos y el despoblamiento de las aldeas palestinas. La relatora especial de la ONU, Francesca Albanese, describi\u00f3 los ataques conjuntos del ej\u00e9rcito y los colonos como pogromos contra civiles indefensos<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

El caso de Tell no es un incidente aislado. Desde octubre de 2023, las fuerzas israel\u00edes y los colonos han matado a m\u00e1s de 1.000 palestinos en la Cisjordania ocupada, entre ellos unos 200 ni\u00f1os.<\/a> Miles de personas han resultado heridas y m\u00e1s de 10.000 se han visto desplazadas por las operaciones militares, las demoliciones, los ataques de los colonos y las restricciones al acceso a sus tierras. Comunidades beduinas y rurales enteras han sido expulsadas de sus hogares, mientras que la construcci\u00f3n de asentamientos y la confiscaci\u00f3n de territorio palestino han avanzado a un ritmo sin precedentes. La violencia de las turbas armadas de colonos no puede separarse del Gobierno que las protege, las arma y les da cobertura pol\u00edtica. Tampoco puede separarse de los crecientes ataques militares de Israel en toda la regi\u00f3n, incluido el L\u00edbano<\/a>. No se trata de brotes de violencia aislados, sino de expresiones de una pol\u00edtica m\u00e1s amplia de expansi\u00f3n colonial, castigo colectivo y guerra permanente.<\/p>\n\n\n\n

Lo que est\u00e1 ocurriendo en Gaza y Cisjordania es un crimen contra la humanidad que ha sido posible gracias a las armas, la protecci\u00f3n diplom\u00e1tica, la indiferencia de los medios de comunicaci\u00f3n y la vergonzosa complicidad de poderosos gobiernos occidentales, especialmente el de Estados Unidos<\/a>. Las universidades invierten y colaboran con las instituciones que sostienen la maquinaria b\u00e9lica. Los medios de comunicaci\u00f3n corporativos convierten el sufrimiento masivo en ruido de fondo. Los l\u00edderes pol\u00edticos vac\u00edan de todo significado el lenguaje de los derechos humanos al aplicarlo de forma selectiva. En estas condiciones, el silencio no es neutralidad. Es una forma de colaboraci\u00f3n y la normalizaci\u00f3n del genocidio se convierte en un ensayo para nuevos cr\u00edmenes<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Los j\u00f3venes de la India han demostrado lo que es posible cuando una generaci\u00f3n rechaza el futuro que se le impone<\/a>. No est\u00e1n solos. La resistencia que est\u00e1 surgiendo entre los j\u00f3venes de todo el mundo ofrece un lenguaje para hacer frente a este r\u00e9gimen global de violencia. Aunque han surgido a ra\u00edz de agravios concretos, estas revueltas tienen su origen en la creciente desigualdad, el desempleo, la inseguridad econ\u00f3mica, la corrupci\u00f3n, la censura y el nepotismo descarado de las \u00e9lites pol\u00edticas<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Lo que a menudo se pasa por alto en la prensa dominante es que los j\u00f3venes manifestantes se rebelan contra una forma global de capitalismo mafioso que les ha negado un lugar significativo en el presente y les ha robado el futuro. Al comentar el levantamiento de las \u00abCucarachas\u00bb, Vijay Prashad identifica<\/a> las fuerzas econ\u00f3micas m\u00e1s profundas que impulsan esta revuelta:<\/p>\n\n\n\n

Los j\u00f3venes manifestantes no se rebelan porque tengan una capacidad de atenci\u00f3n m\u00e1s limitada o una aversi\u00f3n cultural especial a la autoridad. Se rebelan porque el <\/em>capitalismo<\/em><\/a> no puede integrarlos en una vida econ\u00f3mica digna. Se les ha dicho que estudien, obtengan t\u00edtulos, adquieran nuevas competencias, se mantengan competitivos y se conviertan en \u00abemprendedores\u00bb. Sus familias han pedido pr\u00e9stamos, vendido tierras, pospuesto tratamientos m\u00e9dicos y reducido el consumo dom\u00e9stico para pagar la educaci\u00f3n y la formaci\u00f3n. Al final de este agotador recorrido, muchos descubren que el empleo prometido no existe. Otros solo encuentran contratos temporales, pr\u00e1cticas no remuneradas, trabajo en plataformas o empleos cuyos salarios no guardan relaci\u00f3n alguna con sus cualificaciones.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Esta crisis no se limita a la India. En Banglad\u00e9s<\/a>, las protestas estudiantiles pusieron fin a los quince a\u00f1os de mandato de Sheikh Hasina. En Nepal<\/a>, la resistencia contra la corrupci\u00f3n y la censura digital oblig\u00f3 al primer ministro a dimitir. En Madagascar<\/a>, las protestas que comenzaron por los cortes de agua y electricidad se convirtieron en demandas de \u00abuna reforma completa del sistema pol\u00edtico\u00bb y expulsaron del pa\u00eds al presidente Andry Rajoelina. En Kenia<\/a>, un movimiento juvenil descentralizado oblig\u00f3 al Gobierno a retirar un proyecto de ley de finanzas punitivo y sigue desafiando al poder estatal y marcando la pol\u00edtica del pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

En gran medida sin l\u00edderes y conectados digitalmente, estos movimientos han transformado las redes sociales en una esfera p\u00fablica alternativa y han convertido las redes en l\u00ednea en poder pol\u00edtico en las calles. Aunque difieren en sus historias, reivindicaciones y resultados, comparten una lecci\u00f3n crucial: cuando los j\u00f3venes se niegan a callar, se organizan m\u00e1s all\u00e1 de sus diferencias y unen su valent\u00eda a una indignaci\u00f3n p\u00fablica m\u00e1s amplia, se puede obligar a los gobiernos a retroceder y las estructuras de poder aparentemente inamovibles pueden empezar a resquebrajarse.<\/p>\n\n\n\n

 El reto ahora es convertir estas revueltas dispersas en una lucha com\u00fan. Los j\u00f3venes de todo el mundo deben transformar estas lecciones en un movimiento internacional capaz de llevar a millones de personas a las calles e interrumpir el funcionamiento de las instituciones que hacen posible la violencia masiva. Deben organizar manifestaciones pac\u00edficas m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras, crear alianzas entre estudiantes y trabajadores, ocupar espacios p\u00fablicos, radicalizar la imaginaci\u00f3n social y desenmascarar los sistemas de propaganda que la sustentan. Deben exigir el fin inmediato de la matanza, un embargo de armas, sanciones internacionales, as\u00ed como libertad y justicia para el pueblo palestino. La indignaci\u00f3n moral debe convertirse en poder organizado.<\/p>\n\n\n\n

A este movimiento deben sumarse educadores, artistas, trabajadores culturales, sindicalistas, periodistas, comunidades religiosas e intelectuales p\u00fablicos. La resistencia no puede seguir fragmentada por las fronteras nacionales ni confinada a campus y ciudades aislados. Las manifestaciones deben ser globales, coordinadas, sostenidas e imposibles de ignorar por parte de los gobiernos. Los boicots, las campa\u00f1as de desinversi\u00f3n, las acciones sindicales, los seminarios de sensibilizaci\u00f3n y la desobediencia civil masiva deben converger en un amplio frente democr\u00e1tico capaz de imponer un coste pol\u00edtico a la complicidad. Las instituciones capitalistas y nacionalistas reaccionarias que sustentan la opresi\u00f3n deben ser confrontadas all\u00e1 donde operen: en los ministerios gubernamentales, las empresas, las universidades, los medios de comunicaci\u00f3n, las redes financieras y la industria armament\u00edstica.<\/p>\n\n\n\n

El movimiento juvenil indio nos ofrece, por tanto, una lecci\u00f3n tanto cultural como pol\u00edtica<\/a>. Las im\u00e1genes, los algoritmos, las plataformas digitales y los espect\u00e1culos pol\u00edticos son expresiones de poder, pero tambi\u00e9n pueden aprovecharse como instrumentos de resistencia. La cr\u00edtica cultural debe ir m\u00e1s all\u00e1 de poner al descubierto c\u00f3mo se fabrica el consentimiento y se organiza el deseo. El \u00e1mbito cultural puede recuperarse desde abajo y transformarse en una pedagog\u00eda p\u00fablica de resistencia, valent\u00eda colectiva y posibilidad democr\u00e1tica radical. Pero la resistencia digital alcanza su l\u00edmite a menos que salga a la calle, construya organizaciones duraderas, se una a los trabajadores y a las comunidades, y convierta la visibilidad en poder pol\u00edtico duradero.<\/p>\n\n\n\n

El poder de los j\u00f3venes no reside \u00fanicamente en su juventud, sino en su capacidad para despertar al resto de la sociedad de la par\u00e1lisis del cinismo, el miedo y la impotencia fabricada. Pueden desenmascarar la mentira de que nada puede cambiar, conectar las luchas que el poder se esfuerza por mantener separadas y dotar a la solidaridad global de una forma organizada y material. Sin embargo, la rebeli\u00f3n juvenil no puede sostenerse \u00fanicamente con el impulso de la energ\u00eda colectiva y el alcance explosivo de la cultura digital. Como advierte acertadamente Vijay Prashad<\/a>, \u00abla espontaneidad y el alcance digital por s\u00ed solos no pueden vencer a un poder arraigado\u00bb. Para que el movimiento Cucarachas se convierta en una fuerza pol\u00edtica duradera, debe vincular la reforma de los ex\u00e1menes con lo que Prashad denomina \u00abluchas m\u00e1s amplias por el empleo, la educaci\u00f3n p\u00fablica, los derechos laborales y la redistribuci\u00f3n econ\u00f3mica\u00bb. La cuesti\u00f3n, pues, ya no es si los j\u00f3venes poseen el poder para desencadenar el cambio, sino si personas de todas las generaciones se unir\u00e1n a ellos para construir un movimiento capaz de sostenerlo.<\/p>\n\n\n\n

La carga de la resistencia no recae \u00fanicamente sobre los j\u00f3venes. Sus movimientos proporcionan un mapa, no una coartada para la inacci\u00f3n de los dem\u00e1s. Han revelado el lenguaje, la imaginaci\u00f3n, el valor y las formas de lucha que se exigen a todo aquel que rechaza un futuro organizado en torno al genocidio, el colonialismo y la guerra permanente. Gaza est\u00e1 siendo destruida. Cisjordania se est\u00e1 vaciando pueblo a pueblo. La pol\u00edtica de la violencia genocida se est\u00e1 extendiendo por todo el mundo. El tiempo de los gestos aislados y la indignaci\u00f3n ceremonial ha pasado. Lo que se necesita ahora es un levantamiento mundial de la conciencia que se transforme en una resistencia de masas disciplinada, sostenida y no violenta. Los j\u00f3venes del mundo deben unirse a los trabajadores, los educadores, los artistas y todos aquellos que rechazan un mundo gobernado por la crueldad, el despojo y la guerra. Deben organizarse para paralizar las instituciones que alimentan la maquinaria b\u00e9lica, haciendo imposible la complicidad e inevitable la solidaridad. Lo que est\u00e1 en juego es si el futuro pertenecer\u00e1 a los mercaderes de la muerte o a quienes tengan el valor de detenerlos. La neutralidad ya no es una opci\u00f3n. La resistencia es imprescindible.<\/p>\n\n\n\n

*Ocupa actualmente la c\u00e1tedra de Estudios de Inter\u00e9s P\u00fablico de la Universidad McMaster en el Departamento de Estudios Ingleses y Culturales y es Paulo Freire Distinguished Scholar in Critical Pedagogy. <\/em><\/p>\n\n\n\n

*Art\u00edculo originalmente publicado en CounterPunch. Traducido del ingl\u00e9s por Sinfo Fern\u00e1ndez.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Giroux analiza la necesidad de solidaridad global entre j\u00f3venes para resistir la injusticia, destacando c\u00f3mo el movimiento estudiantil indio transform\u00f3 un insulto en protesta masiva que oblig\u00f3 cambios pol\u00edticos, como modelo de resistencia cultural contra el autoritarismo.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":27191,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[316],"tags":[],"class_list":["post-27181","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sociedad-civil"],"yoast_head":"\nDe la India a Gaza: las revueltas juveniles y la lucha por abrir un nuevo futuro - Other News - Voz en contra de la corriente<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.other-news.info\/noticias\/de-la-india-a-gaza-las-revueltas-juveniles-y-la-lucha-por-abrir-un-nuevo-futuro\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"De la India a Gaza: las revueltas juveniles y la lucha por abrir un nuevo futuro - 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