Imagen: Catedral Metropolitana de Buenos Aires<\/p>\n\n\n\n
Por Daniel Campione* – Huella del Sur <\/strong><\/p>\n\n\n\n El viaje de Le\u00f3n XIV al pa\u00eds ha tenido su rasgo m\u00e1s destacable en el volumen de la participaci\u00f3n popular. M\u00e1s all\u00e1 de la precisi\u00f3n de las cifras millonarias que se esgrimen, lo innegable es que la concurrencia ha sido inusitada.<\/p>\n\n\n\n Es notable adem\u00e1s que la gigantesca movilizaci\u00f3n vaya en paralelo con que la proporci\u00f3n de argentinas y argentinos que se consideran cat\u00f3licos ha bajado mucho en las \u00faltimas d\u00e9cadas. Hoy est\u00e1 por debajo del 60%, siendo que supo alcanzar el 90% durante el siglo XX. Y de entre ellos s\u00f3lo una minor\u00eda realiza pr\u00e1cticas religiosas regulares. Las opiniones de los convocados sobre el Papa y su venida suelen hacer menci\u00f3n a su aporte al entendimiento y a la unidad entre los argentinos. Parece latir all\u00ed la creencia de que estamos ante \u201cdesencuentros\u201d e \u201cincomprensiones\u201d evitables s\u00ed primara un esp\u00edritu de concordia. Cuestiones argentinas: Discapacitados, universidades, insulto sistem\u00e1tico<\/strong> La izquierda. Cr\u00edticas y prescindencias<\/strong> Ha quedado demostrado en estos d\u00edas que el l\u00edder de la iglesia cat\u00f3lica desat\u00f3 expectativas y adhesiones en una proporci\u00f3n amplia de la sociedad argentina. La que tiene anhelos de que el mensaje papal contribuya al inicio de una etapa diferente, de contornos poco definidos. *Polit\u00f3logo e historiador, autor de El Comunismo argentino: apuntes para su historia, La Guerra Civil espa\u00f1ola, Leer Gramsci, entre otros.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La visita del Papa a Argentina gener\u00f3 una masiva participaci\u00f3n popular pese a la disminuci\u00f3n de cat\u00f3licos practicantes, revelando la capacidad movilizadora de la Iglesia. Su discurso contra la explotaci\u00f3n laboral, la defensa de pol\u00edticas p\u00fablicas y cr\u00edtica al ultraliberalismo contrastan con el gobierno de Milei, aunque sin adoptar un tono de denuncia concluyente.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":28646,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[316],"tags":[],"class_list":["post-28645","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sociedad-civil"],"yoast_head":"\n
Todo indica que muchos de quienes no van a misa ni tienen a la religi\u00f3n entre sus preocupaciones principales acudieron sin embargo a ver y a escuchar al conductor del catolicismo. Los momentos de sufrimientos y zozobra que se viven contribuyen sin duda a la b\u00fasqueda de una respuesta religiosa, as\u00ed sea pasajera e incompleta. Lo que se correlaciona con la p\u00e9rdida de atractivo de los partidos y de la acci\u00f3n pol\u00edtica en general.
Asimismo destaca la capacidad militante y movilizadora de las entidades eclesi\u00e1sticas. Las parroquias y comunidades de distinto tipo, de diferente origen social y heterog\u00e9nea conformaci\u00f3n cultural movieron a millares y millares de personas organizadas en torno a la estructura eclesial.
Esto alcanz\u00f3 particular enjundia entre las generaciones j\u00f3venes. Lo que no quita que much\u00edsimos se movilizaron en peque\u00f1os grupos, no encuadrados en ninguna estructura eclesial.
La dirigencia del catolicismo sabe explotar con maestr\u00eda la magnificencia del ceremonial. Los ritos vistosos, las rumbosas vestimentas de los dignatarios, la m\u00fasica sacra con orquestas y coros numerosos, la repetici\u00f3n de los textos memorizados por los fieles cat\u00f3licos desde su primera infancia.
El conjunto encaja bien con la finalidad de ubicaci\u00f3n de la instituci\u00f3n en un plano superior, de pretensi\u00f3n ultraterrena. Es otro factor a tener en cuenta a la hora de la valorizaci\u00f3n de su gran capacidad de atracci\u00f3n.
Caben pocas dudas de que para muchos de los part\u00edcipes en los distintos actos \u00e9stos quedar\u00e1n en su memoria como esas hondas experiencias que conmueven emociones y dejan huella durante largo tiempo.<\/p>\n\n\n\n
Un enfoque acorde a los componentes conservadores del pensamiento eclesial y su \u00e9nfasis en la colaboraci\u00f3n de clases y el apaciguamiento de los conflictos. Tras el auge de radicalidad de las d\u00e9cadas de 1960 y 1970, hace mucho tiempo que predomina en el catolicismo un enfoque \u201cpacificador\u201d que se detiene a la hora del ataque raigal contra desigualdades y privilegios.
La visita papal adquiere una dimensi\u00f3n sociopol\u00edtica particular en las presentes circunstancias. Ante el ultraliberalismo econ\u00f3mico del gobierno cualquier invocaci\u00f3n de la doctrina social de la Iglesia suena como una acerba cr\u00edtica a la gesti\u00f3n de La Libertad Avanza. Eso ocurre pese a que el pont\u00edfice no acudi\u00f3 a lenguaje concluyente ni adopt\u00f3 un tono de denuncia.
No verbaliz\u00f3 condenas de conjunto a la ideolog\u00eda del gran capital. Con sus particularidades en la enunciaci\u00f3n, la iglesia ha tenido pronunciamientos tajantes contra el neoliberalismo en el pasado cercano.
Vale el recuerdo de la frase del Papa Francisco, que repudi\u00f3 que la muerte por fr\u00edo de un anciano fuera m\u00e1s noticia que una leve baja de la bolsa. En esa misma ocasi\u00f3n dijo \u201c\u2026esta econom\u00eda mata\u2026\u201d Lo de Le\u00f3n es menos concluyente, a tono con su perfil m\u00e1s moderado y \u201cserio\u201d a los ojos de los poderes f\u00e1cticos.
Aludi\u00f3 s\u00ed Le\u00f3n XIV a la explotaci\u00f3n laboral, a las trabajadoras y trabajadores que tienen trabajo y no alcanzan a sustentar sus necesidades b\u00e1sicas. La reivindicaci\u00f3n que hizo de la trilog\u00eda \u201ctierra, techo y trabajo\u201d se inscribe en una tradici\u00f3n cuestionadora por parte de las iglesias latinoamericanas. Lo articul\u00f3 con la defensa de los movimientos populares y del rol de los trabajadores precarizados.
Defendi\u00f3 a los sindicatos. Eso s\u00ed, en plan de interlocuci\u00f3n con los patrones y con el aparato estatal, no de instrumentos de lucha a fondo. La perpetuaci\u00f3n de sindicatos burocratizados y de negociaci\u00f3n permanente puede ser una buena opci\u00f3n para la c\u00fapula eclesi\u00e1stica. Sin el feroz antisindicalismo de varios personajes del gobierno argentino.
Otras manifestaciones del pont\u00edfice fueron a\u00fan m\u00e1s gen\u00e9ricas, como la funci\u00f3n social de la propiedad o la referencia sin precisiones a la justicia social. Provienen del siglo XIX, de los a\u00f1os de la enc\u00edclica Rerum Novarum.
Claro que chocan contra una asociaci\u00f3n del poder econ\u00f3mico y pol\u00edtico que considera que la justicia social es un robo y que no existe derecho a prestaciones p\u00fablicas en salud y educaci\u00f3n
El pensamiento papal tambi\u00e9n entra en contradicci\u00f3n con el individualismo ilimitado, que no reconoce ninguna forma de acci\u00f3n colectiva ni tolera encuadres comunitarios, muy caros al catolicismo
Estas manifestaciones resuenan como avanzadas no porque lo sean en s\u00ed sino porque van a contramano de la barbarie pr\u00e1ctica y conceptual del actual gobierno argentino, partidario de un predominio del capital concentrado no sujeto a ninguna regla, control ni restricci\u00f3n.
La jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica se encuentra alineada con la pervivencia del capitalismo. No as\u00ed con el imperio absoluto del capital m\u00e1s concentrado y la redistribuci\u00f3n regresiva abrupta de la riqueza. Se manifiesta as\u00ed un amplio campo de discrepancia con el \u201clibertarianismo\u201d. Disenso que no sale de los l\u00edmites del sistema y sin embargo es susceptible de inspirar confrontaciones.<\/p>\n\n\n\n
El discurso del papa invoc\u00f3 una y otra vez la necesidad de pol\u00edticas p\u00fablicas activas, de regulaciones, de acciones sociales de alcance amplio. Todas v\u00edas de acci\u00f3n que entran en contraste con los postulados del mile\u00edsmo y sus pretensiones de supresi\u00f3n de toda acci\u00f3n estatal con fines de bien p\u00fablico.
La referencia papal a les discapacitados va directo hacia las peores tropel\u00edas de ese gobierno. La identificaci\u00f3n hist\u00f3rica del catolicismo con los \u201cm\u00e1s necesitados\u201d lo lleva a la disconformidad con su maltrato a conciencia. Estuvo muy presente a lo largo de la visita y fue el eje de la actividad en Don Orione.
Con respecto a las universidades el tema es m\u00e1s complejo, dada la asociaci\u00f3n de la Iglesia con la educaci\u00f3n privada confesional. De cualquier modo el ultraliberalismo simpatiza m\u00e1s con instituciones de educaci\u00f3n superior en manos de corporaciones empresarias. Y no comulga con la ense\u00f1anza parroquial a bajo costo. La Iglesia lo sabe. Le\u00f3n defendi\u00f3 el sistema universitario y de investigaci\u00f3n cient\u00edfica.
Tambi\u00e9n el Papa ha esgrimido valores cl\u00e1sicos del liberalismo democr\u00e1tico en cuanto a la necesidad de libertad de expresi\u00f3n, formaci\u00f3n de consensos y sustentaci\u00f3n de un di\u00e1logo cordial.
La exhortaci\u00f3n al \u201ccuidado de la palabra\u201d ha sido una de las m\u00e1s transparentes alusiones a los usos del presidente argentino. Fueron en el mismo sentido las referencias a los l\u00edmites del poder y al respeto del disenso. El culto a la descalificaci\u00f3n y a las andanadas de improperios en redes sociales merecieron la atenci\u00f3n del dignatario cat\u00f3lico.
Un punto oscuro de la visita lo dio la relaci\u00f3n con grandes empresarios que financiaron la actuaci\u00f3n del pont\u00edfice en Argentina. Jos\u00e9 Luis Manzano, Daniel Vila y las familias Bulgheroni y Eurnekian est\u00e1n entre quienes mostraron su \u201cgenerosidad\u201d. Se habl\u00f3 hasta de una reuni\u00f3n reservada con el pont\u00edfice.
Ratifica as\u00ed esa parte del programa de actividades papal el muy tradicional v\u00ednculo entre iglesia y poder econ\u00f3mico. \u00c9ste cambia la cesi\u00f3n de bienes y sumas cuantiosas por influencia preferente en los \u00e1mbitos eclesi\u00e1sticos. Recuerda a la letra de una canci\u00f3n de Joan Manuel Serrat: \u201c\u2026yo les financio sus bienes temporales y ellos tramitan mi salvaci\u00f3n eterna\u2026\u201d
Nada desde\u00f1able en un pa\u00eds donde el gran empresariado y la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica se asociaron en el respaldo a la peor de las dictaduras. Las buenas relaciones existen a\u00fan, pese a que chorrean barro y sangre.<\/p>\n\n\n\n
Algo llamativo ha sido la poca intervenci\u00f3n de la izquierda. Hubo s\u00ed se\u00f1alamiento acertado de m\u00faltiples omisiones en la cr\u00edtica y la denuncia del obispo de Roma (desde el genocidio de Gaza a la participaci\u00f3n en la masacre dictatorial argentina).
Tambi\u00e9n se apunt\u00f3 con justeza a la agenda antiderechos que la jerarqu\u00eda sostiene con empe\u00f1o imperturbable. En contra del aborto, del matrimonio igualitario, del reconocimiento de la identidad de g\u00e9nero.
Por supuesto se hicieron menciones cr\u00edticas a la conciliaci\u00f3n de clases, un pilar que aporta la Iglesia en la conformaci\u00f3n de organizaciones populares que no cuestionan a fondo el poder del capital, atacadas a su vez por la izquierda. La que va asociada a que la Iglesia hace impugnaciones al capitalismo que no lo cuestionan de ra\u00edz. Y contribuyen as\u00ed de modo indirecto a su \u201csantificaci\u00f3n\u201d.
Pero no se not\u00f3 siquiera el intento de una interlocuci\u00f3n con los fieles cat\u00f3licos que concurrieron en masa a las misas y concentraciones. Cabe el interrogante de s\u00ed no existe all\u00ed un campo de posible atracci\u00f3n por las ideas de la izquierda, por m\u00e1s que haya que trabajar para ello sobre muchas creencias y prejuicios. No es sencillo, menos a\u00fan es imposible.
\u00bfEs que no hay nada que decirles, en particular a los j\u00f3venes cat\u00f3licos? Buena parte de ellos, pudo apreciarse, son de barrios obreros y populares, integrantes de espacios sociales en los que se supone la militancia de izquierda busca influir.
Deber\u00eda abrirse tambi\u00e9n un amplio campo de lucha en com\u00fan con las bases cat\u00f3licas por demandas concretas enraizadas en el com\u00fan descontento frente a la barbarie capitalista desatada en nuestras tierras, m\u00e1s all\u00e1 de otras creencias.
Cabr\u00eda la autocr\u00edtica de la izquierda en cuanto a su falta de una pol\u00edtica hacia los cristianos de diferentes orientaciones. Y tal vez a la subestimaci\u00f3n de la influencia y organizaci\u00f3n que conservan \u00e9stos en sectores que tienen motivos para la impugnaci\u00f3n del poder del capital. Por m\u00e1s que sea dificultoso su giro hacia un cuestionamiento general del sistema.<\/p>\n\n\n\n
Ese augurio de cambio se conecta tal vez con otra ronda de esperanzas en un agente externo que sacuda de alguna manera las aguas gastadas de la pol\u00edtica argentina. No parece haber sustancia para nuevas etapas en la deteriorada dirigencia hoy existente.
Sigue vigente la necesidad de que se genere una alternativa popular con repercusi\u00f3n masiva. Lo que deber\u00e1 producirse por impulso del propio \u00e1mbito popular, no hay intervenciones externas que puedan suplirlo.<\/p>\n\n\n\n