{"id":3354,"date":"2020-10-02T16:38:58","date_gmt":"2020-10-02T14:38:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.other-news.info\/notizie\/?p=3354"},"modified":"2020-10-02T16:38:58","modified_gmt":"2020-10-02T14:38:58","slug":"mai-piu-come-prima-insieme-per-la-societa-della-cura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/notizie\/2020\/10\/02\/mai-piu-come-prima-insieme-per-la-societa-della-cura\/","title":{"rendered":"MAI PIU’ COME PRIMA! INSIEME PER LA SOCIETA\u2019 DELLA CURA"},"content":{"rendered":"\n

Manifesto per per un’uscita dall’economia del profitto<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n

Aderisci e partecipa alla convergenza dei movimenti e delle realt\u00e0 sociali italiane: <\/strong>un Manifesto comune, una piattaforma di priorit\u00e0 concrete nella crisi, una manifestazione nazionale in autunno, un percorso permanente da fare insieme.<\/p>\n\n\n

Porta le tue idee, le tue\nproposte, <\/strong>le tue lotte, le tue alternative.<\/strong> <\/strong><\/p>\n\n\n

Firma il Manifesto scrivendo a<\/strong> societadellacura@gmail.com<\/a> <\/p>\n\n\n

Niente pu\u00f2 essere pi\u00f9\ncome prima, perch\u00e9 \u00e8 stato proprio il prima a causare il disastro<\/strong> -il\ncollasso ecologico e climatico, la gigantesca ingiustizia sociale, la\nprecarizzazione della vita e delle relazioni. Nessuno\nsi salva da solo. Insieme dimostriamo che \u00e8\npossibile uscire dall’economia del profitto per costruire la societ\u00e0 della\ncura di s\u00e9, dell’altr*, del pianeta.<\/p>\n\n\n

Il Manifesto \u00e8 il\nrisultato di un percorso a cui hanno partecipato attivisti ed attiviste di:<\/strong> Arci,\nArcs, Aoi, Ari, Attac Italia, Associazione Laudato S\u00ec, Associazione Botteghe\ndel Mondo, AlterPiana FI-PO-PT, AlterAzione Climatica Pesaro, Associazione\nMaschile Plurale, Associazione<\/em> <\/em>nazionale per la\nDecrescita, Associazione Sprar Siproimi Mugello, Associazione per il\nRinnovamento della Sinistra, Associazione Rimuovendo gli ostacoli, Autoconvocat*\ncontro la crisi,<\/em> <\/em>Campagna Dico32, Cantiere\ndelle idee, Casa internazionale delle donne, Casa delle donne di Milano, Catdm\nItalia, Cemea, Cittadinanza sostenibile bergamasca, Cobas Lavoro<\/em> <\/em>privato,\nComitato Acqua Pubblica Milano, Comitato Difesa Sanit\u00e0 Pubblica Milano Citt\u00e0\nMetropolitana Sud Ovest, Comune Info, Coordinamento nazionale per il diritto\nalla salute, Comitato nazionale contro ogni autonomia differenziata,\nControsservatorio Val Susa, Coordinamento ligure Gestione Corretta Rifiuti,\nCampagna per il Clima Fuori dal fossile, Communia, Cultura \u00e8 <\/em>libert\u00e0<\/em>,\nDemosfera, Dialogo Globale, Disarmisti esigenti, Distretto di mutuo soccorso\nLO-PC-RE-MI-BG, Emilia in Comune, Extinction Rebellion, Fair, Fairwatch,\nFridays For Future, Forum italiano dei movimenti per l’acqua, FuoriMercato,\nGenuino Clandestino, Green Italia, Ife Italia, Laboratorio Lavoro e Natura,\nLaboratorio per la riscossa del sud, Left, Libert\u00e0 Donne XXI secolo, Lodi\ncomune solidale, Medicina Democratica, Mediterranea, Mondeggi bene comune,\nMovimento federalista europeo, Movimento Ippocrate, Movimento nazionale Stop al\nConsumo di Territorio, Movimento No Tav, Movimento per la Decrescita Felice,<\/em>  <\/em>Movimento\nper la Difesa della Sanit\u00e0 Pubblica Veneziana, <\/em>Navdanya <\/em>international,\nNo Inc Pisa, Nonna Roma, No Tap, Ong Mais, Parents For Future, Punto Rosso,\nRete Semi Rurali, Solidarius,<\/em> <\/em>Rete Italiana Economia\nSolidale, Rete contro le Grandi Opere inutili e dannose, Society for\ninternational development, Transform, Un Ponte per, Usb sanit<\/em>\u00e0<\/em>, Woof Italia, Yaku.<\/em><\/p>\n\n\n

MANIFESTO<\/strong><\/p>\n\n\n

USCIRE\nDALL’ECONOMIA DEL PROFITTO<\/strong><\/p>\n\n\n

COSTRUIRE\nLA SOCIETA’ DELLA CURA<\/strong><\/p>\n\n\n

Premessa<\/strong><\/p>\n\n\n

Un virus ha messo in\ncrisi il mondo intero: il Covid 19 si \u00e8 diffuso in brevissimo tempo in tutto il\npianeta, ha indotto all’auto-reclusione met\u00e0 della\npopolazione mondiale, ha interrotto attivit\u00e0 produttive,\ncommerciali, sociali e culturali, e continua a mietere vittime.<\/p>\n\n\n

Dentro\nl’emergenza sanitaria e sociale tutt* abbiamo sperimentato la precariet\u00e0 dell’esistenza, la fragilit\u00e0 e l\u2019interdipendenza\ndella vita umana e sociale. Abbiamo avuto prova di quali siano le attivit\u00e0 e i lavori essenziali alla vita e alla\ncomunit\u00e0. Abbiamo\navuto dimostrazione di quanto sia delicata la relazione con la natura e i\ndifferenti sistemi ecologici: non siamo i padroni del pianeta e della vita che\ncontiene, siamo parte della vita sulla Terra e da lei dipendiamo.<\/p>\n\n\n

Decenni di\npolitiche di tagli, privatizzazione e aziendalizzazione della sanit\u00e0, di globalizzazione guidata dal profitto,\nhanno trasformato un serio problema epidemiologico in una tragedia di massa,\ndimostrando quanto essenziale ed ampia sia invece la dimensione sociale del\ndiritto alla salute.<\/p>\n\n\n

La pandemia\nha messo in evidenza come un sistema basato sul pensiero unico del mercato e\nsul profitto, su un antropocentrismo predatorio,\nsulla riduzione di tutto il vivente a merce non sia in grado di garantire protezione ad alcun*.<\/p>\n\n\n

La pandemia \u00e8 una prova\ndella crisi sistemica in atto, le cui principali evidenze sono determinate\ndalla drammatica crisi climatica, provocata dal riscaldamento globale, e dalla\ngigantesca diseguaglianza sociale, che ha raggiunto livelli senza precedenti.<\/p>\n\n\n

L\u2019emergenza climatica \u00e8 vicina al punto di rottura irreversibile degli\nequilibri geologici, chimici, fisici e biologici che fanno della Terra un luogo\nabitabile; la diseguaglianza sociale si \u00e8 resa ancor pi\u00f9 evidente durante la\npandemia, mostrando la propensione del sistema economico, sanitario e culturale\nvigente a selezionare tra vite degne e vite di scarto.<\/p>\n\n\n

Giustizia climatica e\ngiustizia sociale sono due facce della stessa medaglia e richiedono in tempi\nestremamente brevi una radicale inversione di rotta rispetto all’attuale\nmodello economico e ai suoi impatti sociali, ecologici e climatici. <\/p>\n\n\n

Niente pu\u00f2 essere pi\u00f9\ncome prima, per il semplice motivo che \u00e8 stato proprio il prima a causare il\ndisastro. <\/p>\n\n\n

Oggi pi\u00f9 che mai, ad un\nsistema che tutto subordina all’economia del profitto, dobbiamo contrapporre la\ncostruzione di una societ\u00e0 della\ncura, che sia cura di s\u00e9,\ndell’altr*, dell’ambiente, del vivente, della casa comune e delle generazioni\nche verranno.<\/p>\n\n\n

1.\nConversione ecologica della societ<\/strong>\u00e0 <\/strong><\/p>\n\n\n

L’emergenza climatica \u00e8\ndrammaticamente vicina al punto di non ritorno. Il tempo a nostra disposizione\nsi sta esaurendo: il riscaldamento climatico si aggrava, aumentano gli incendi,\naccelera la scomparsa dei ghiacciai, la morte delle barriere coralline, la\nsparizione di interi ecosistemi e di specie animali e vegetali, aumentano le\ninondazioni e i fenomeni meteorologici estremi. <\/p>\n\n\n

Anche la nostra crescente\nvulnerabilit\u00e0 alle pandemie ha la sua\ncausa profonda nella distruzione degli ecosistemi naturali, nella progressiva\nindustrializzazione della produzione, in primo luogo di quella agroalimentare,\ne nella velocit\u00e0 degli\nspostamenti di capitali, merci e persone. Un modello produttivo basato sulla\nchimica tossica e sugli allevamenti intensivi ha provocato un verticale aumento\ndella deforestazione e una drastica diminuzione della biodiversit\u00e0.\nTutto questo, sommato a una crescente urbanizzazione, all’estensione delle\nmegalopoli e all\u2019intensificazione\ndell\u2019inquinamento,\nha portato a un cambiamento repentino degli habitat di molte specie animali e\nvegetali, sovvertendo ecosistemi consolidati, modificandone il funzionamento e\npermettendo una maggiore contiguit\u00e0 tra\nle specie selvatiche e domestiche.<\/p>\n\n\n

Una radicale inversione\ndi rotta in tempi estremamente rapidi \u00e8 assolutamente necessaria e\ninderogabile.<\/p>\n\n\n

Occorre promuovere la\nriappropriazione sociale delle riserve ecologiche e della filiera del cibo,\nsottraendola all’agro-business e alla grande distribuzione, per garantire la\nsovranit\u00e0 alimentare, ovvero il diritto di\ntutt* ad alimenti nutritivi e culturalmente adeguati, accessibili, prodotti in\nforma sostenibile ed ecologica.<\/p>\n\n\n

Occorre avviare una\nprofonda conversione ecologica del sistema tecnologico e industriale, a partire\ndalla decisione collettiva su \u201cche cosa, come, dove, quanto e\nper chi\u201d produrre\ne da un approccio eco-sistemico e circolare ai cicli di lavorazione e alle\nfiliere, dall’estrazione dei materiali alla produzione, dalla valorizzazione ai\nmercati, al consumo finale.<\/p>\n\n\n

Occorre invertire la\nrotta nel sistema del commercio internazionale e degli investimenti finanziari,\nsostituendo l’inviolabilit\u00e0 dei\ndiritti umani, ambientali, economici e sociali all’attuale intoccabilit\u00e0 dei\nprofitti, e rendendo vincolanti tutte le norme di tutela sociale e ambientale\nper tutte le imprese, a partire da quelle multinazionali, anzich\u00e9 concedere\nloro di agirle solo volontariamente o come forme di filantropia.<\/p>\n\n\n

Un nuovo paradigma\nenergetico, con l\u2019immediato abbandono dei combustibili fossili, deve\nfondarsi su energia \u201cpulita, territoriale e democratica\u201d invece\nche \u201ctermica,\ncentralizzata e militarizzata\u201d. Un approccio sano al territorio\ne alla mobilit\u00e0 deve\nporre fine al consumo di suolo e alle Grandi e meno grandi Opere inutili e\ndannose, per permetterci di vivere in comunit\u00e0,\ncitt\u00e0 e sistemi insediativi che siano\nluoghi di vita degna, socialit\u00e0 e\ncultura, collegati tra essi in modo sostenibile.<\/p>\n\n\n

Va profondamente\nripensata la relazione di potere fra esseri umani e tutte le altre forme di\nvita sul pianeta: non possiamo assistere allo sterminio di molte specie animali\ne al brutale sfruttamento di diverse altre, pensando di restare indenni alle\nconseguenza epidemiologiche, climatiche, ecologiche ed etiche.<\/p>\n\n\n

Occorre una conversione\necologica, una rivoluzione culturale, che ispiri e promuova un cambiamento\neconomico e degli stili di vita.<\/p>\n\n\n

2. Lavoro,\nreddito e welfare nella societ<\/strong>\u00e0 <\/strong>della cura<\/strong><\/p>\n\n\n

La pandemia ha reso pi\u00f9\nevidente che nessuna produzione economica \u00e8 possibile senza garantire la\nriproduzione biologica e sociale, come il pensiero eco-femminista e la visione\ncosmogonica dei popoli nativi sostengono da sempre.<\/p>\n\n\n

La riproduzione sociale –\nintesa come tutte le attivit\u00e0 e le\nistituzioni necessarie per garantire la vita, nella sua piena dignit\u00e0 –\nsignifica cura di s\u00e9,\ndell’altr* e dell’ambiente: ed \u00e8 \u00e8 attorno a questi nodi che va ripensato\nl’intero modello economico-sociale.<\/p>\n\n\n

La pandemia ha fatto\nancor di pi\u00f9 sprofondare nella disperazione le fasce deboli della popolazione,\ndai migranti ai senza casa, dai disoccupati ai disabili, dalle persone fragili\nai non autosufficienti, e ha allargato la condizione di precariet\u00e0,\ncon altri milioni di persone che si sono trovate senza alcun reddito.<\/p>\n\n\n

Non pu\u00f2 esserci societ\u00e0 della cura senza il superamento di tutte le condizioni di precariet\u00e0 e una ridefinizione dei concetti di\nbenessere sociale, lavoro, reddito e welfare.<\/p>\n\n\n

La\nconversione ecologica \u00e8 una lotta per abbandonare al pi\u00f9 presto tutte le attivit\u00e0 che\nfanno male alla convivenza degli umani, tra di loro e con la Terra, per\npromuovere altre attivit\u00e0 che\nprevedono la cura di s\u00e9,\ndell’altr* e di tutto il vivente: la riproduzione della vita nelle condizioni\nmigliori che si possono conseguire. <\/p>\n\n\n

L’attivit\u00e0 lavorativa\ndeve basarsi su un’ampia socializzazione del lavoro necessario, accompagnata da\nuna netta riduzione del tempo individuale a questo dedicato, affinch\u00e9 l’accesso\nal lavoro sia l’esito di una redistribuzione solidale e non di una feroce competizione\nfra le persone e i Paesi, dentro un orizzonte che subordini il valore di\nscambio al valore d’uso e organizzi la produzione in funzione dei bisogni\nsociali, ambientali e di genere.<\/p>\n\n\n

Se la cura di s\u00e9,\ndell’altr* e dell’ambiente sono gli obiettivi del nuovo patto sociale, il\nreddito \u00e8 il dividendo sociale della cooperazione tra le attivit\u00e0 di\nciascun*, e il diritto al reddito \u00e8 il riconoscimento della centralit\u00e0 dell’attivit\u00e0 di\nogni individuo nella costruzione di una societ\u00e0 che\nsi occupa di tutt* e non esclude nessun*, eliminando la precariet\u00e0,\nl’esclusione e l’emarginazione dalla vita delle persone.<\/p>\n\n\n

Va pienamente\nriconosciuto il diritto alla conoscenza, all’istruzione, alla cultura,\nall’informazione corretta, al sapere, come fattore potente di riduzione della\ndiseguaglianza, di cui la povert\u00e0 culturale\n\u00e8 una causa chiave.<\/p>\n\n\n

Va realizzato un nuovo\nsistema di welfare universale, decentrato e depatriarcalizzato, basato sul\nriconoscimento della comunit\u00e0 degli\naffetti e del mutualismo solidale, sull’autogoverno collettivo dei servizi e\nsulla cura della casa comune.<\/p>\n\n\n

3.\nRiappropriazione sociale dei beni comuni e dei servizi pubblici <\/strong>
\n
\n<\/p>\n\n\n

Nessuna protezione \u00e8\npossibile se non sono garantiti i diritti fondamentali alla vita e alla qualit\u00e0 della\nstessa. Riconoscere i beni comuni naturali -a partire dall’acqua, bene\nessenziale alla vita sul pianeta- e i beni comuni sociali, emergenti e ad uso\ncivico come elementi fondanti della vita e della dignit\u00e0 della\nstessa, della coesione territoriale e di una societ\u00e0 ecologicamente\ne socialmente orientata, richiede la sostituzione del paradigma del pareggio di\nbilancio finanziario con il pareggio di bilancio sociale, ecologico e di\ngenere.<\/p>\n\n\n

La tutela dei beni\ncomuni, e dei servizi pubblici che ne garantiscono l’accesso e la fruibilit\u00e0,\ndeve prevedere un’immediata sottrazione degli stessi al mercato, una loro\ngestione decentrata, comunitaria e partecipativa, nonch\u00e9 risorse\nadeguate e incomprimibili.  <\/p>\n\n\n

Occorre socializzare la\nproduzione dei beni fondamentali, strategici ai fini dell’interesse generale:\ndai beni e servizi primari (i prodotti alimentari, l’acqua, l’energia,\nl’istruzione e la ricerca, la sanit\u00e0, i\nservizi sociali, l’edilizia abitativa); a quelli senza l’uso dei quali una\nparte considerevole delle altre attivit\u00e0 economiche\nnon sarebbe possibile (i trasporti, l’energia, le telecomunicazioni, la fibra\nottica); alle scelte d’investimento di lungo periodo di carattere scientifico,\ntecnologico e culturale, in grado di modificare, nel tempo e in maniera\nsignificativa, la vita materiale e spirituale della popolazione.<\/p>\n\n\n

4. Centralit<\/strong>\u00e0 <\/strong>dei\nterritori e della democrazia di prossimit<\/strong>\u00e0 <\/strong><\/p>\n\n\n

La crescita interamente\nbasata sulla quantit\u00e0 e\nvelocit\u00e0 dei flussi di merci, persone e\ncapitali, sulla centralit\u00e0 dei\nmercati globali e delle produzioni intensive e sulla conseguente\niperconnessione sregolata dei sistemi finanziari, produttivi e sociali, \u00e8 stata\nil principale vettore che ha permesso al virus di diffondersi in tutto il\npianeta a velocit\u00e0 mai\nviste prima, viaggiando nei corpi di manager e tecnici specializzati, cos\u00ec come\nin quelli di lavoratori dei trasporti e della logistica, e di turisti.<\/p>\n\n\n

Ripensare\nl’organizzazione della societ\u00e0 comporta\nla ri-localizzazione di molte attivit\u00e0 produttive\na partire dalle comunit\u00e0 territoriali\ne dalla loro cooperazione associata, che dovranno diventare il fulcro di una\nnuova economia trasformativa, ecologicamente, socialmente ed eticamente\nfondata. <\/p>\n\n\n

Le comunit\u00e0 sono\ni luoghi dove convivono umani, altri animali, territorio e paesaggio, ciascuna\ncon la propria storia, cultura e identit\u00e0 insopprimibile.\nLa pialla della globalizzazione ha provato a omologare differenze e peculiarit\u00e0,\nproducendo resistenze  che sono state\ntroppo spesso governate verso una versione chiusa ed escludente del\ncomunitarismo. La sfida, anche culturale, \u00e8 progettare il futuro come un\nsistema di comunit\u00e0 aperte,\ncooperanti, includenti e interdipendenti.<\/p>\n\n\n

Questo comporta anche la\nri-territorializzazione delle scelte politiche, con un ruolo essenziale\naffidato ai Comuni, alle citt\u00e0 e\nalle comunit\u00e0 territoriali, quali\nluoghi di reale democrazia di prossimit\u00e0 i\ncui abitanti partecipano fattivamente alle decisioni collettive.<\/p>\n\n\n

Attraverso forme di\nriappropriazione popolare delle istituzioni di livello nazionale ed\ninternazionale si potr\u00e0 garantire,\ntutelare ed affermare l\u2019uguaglianza nei diritti e nelle\nrelazioni fra le diverse aree dei sistemi paese, dei sistemi regionali e\ncontinentali e del sistema mondo.<\/p>\n\n\n

5. Pace,\ncooperazione, accoglienza e solidariet<\/strong>\u00e0 <\/strong><\/p>\n\n\n

La pandemia non ha\nrispettato nessuna delle molteplici separazioni geografiche e sociali e nessuna\ndelle gerarchie costruite dagli esseri umani: dalle frontiere alle classi\nsociali, passando dal falso concetto di razza. Ha dimostrato che la vera\nsicurezza non si costruisce contro, e a scapito degli altri: per sentirsi al\nsicuro bisogna che tutt* lo siano.<\/p>\n\n\n

Perch\u00e9 questo\nsucceda, occorre che ad ogni popolazione venga riconosciuto il diritto ad un\nambiente salubre, all’uguaglianza sociale, all’accesso preservativo alle\nrisorse naturali. <\/p>\n\n\n

Occorre porre termine ad\nogni politica di dominio nelle relazioni fra i popoli, facendo cessare ogni\npolitica coloniale, che si eserciti attraverso il dominio militare e la guerra,\ni trattati commerciali o di investimento, lo sfruttamento delle persone, del\nvivente e della casa comune. Non possiamo pi\u00f9 accettare che i nostri livelli di\nconsumi si reggano sullo sfruttamento delle risorse di altri Paesi e su\nrapporti di scambio scandalosamente ineguali, n\u00e9 l’esistenza\ndi alleanze militari che hanno l’obiettivo del controllo e sfruttamento di aree\nstrategiche e delle loro risorse.<\/p>\n\n\n

La societ\u00e0 della\ncura rifiuta l’estrattivismo perch\u00e9 aggredisce\ni popoli originari, espropria le risorse naturali comuni e moltiplica la\ndevastazione ambientale. Per questo sostiene l’autodeterminazione dei popoli e\ndelle comunit\u00e0, un commercio equo e solidale,\nla cooperazione orizzontale e la custodia condivisa e corresponsabile dei beni\ncomuni globali.<\/p>\n\n\n

La guerra contro i\nmigranti \u00e8 ormai uno degli elementi fondanti del sistema globale attuale.\nIntere aree del pianeta \u2013 mari, deserti, aree di confine \u2013 sono\ndiventati giganteschi cimiteri a cielo aperto, luoghi dove si compiono violenze\ne vessazioni atroci, e dove a milioni di esseri umani viene negato ogni diritto\ne ogni dignit\u00e0. <\/p>\n\n\n

La societ\u00e0 della\ncura smantella fossati e muri e non costruisce fortezze. Rifiuta il dominio e\nriconosce la cooperazione fra i popoli. Affronta e supera il razzismo\nistituzionale e il colonialismo economico e culturale, attraverso i quali\nancora oggi i poteri dominanti si relazionano alle persone fisiche, ai saperi\nculturali e alle risorse del pianeta.<\/p>\n\n\n

La societ\u00e0 della\ncura rifiuta ogni forma di fascismo, razzismo, sessismo, discriminazione e\ncostruisce ponti fra le persone e le culture praticando accoglienza, diritti e\nsolidariet\u00e0.<\/p>\n\n\n

6. Scienza\ne tecnologia al servizio della vita e non della guerra<\/strong><\/p>\n\n\n

La ricerca scientifica e\nl’innovazione tecnologica sono fondamentali per la costruzione di una societ\u00e0 della\ncura che permetta una vita degna a tutte le persone, ma possono divenire\nelementi di distruzione se non sono messe al servizio della vita ma del dominio\ne della guerra. Indirizzi e risultati vanno ricondotti all\u2019emancipazione\ndelle persone e non al controllo sociale autoritario, in direzione della redistribuzione\ndella ricchezza e non dell\u2019accumulazione, verso la pace e la\nsolidariet\u00e0 e non in direzione della\ndistruzione di vite, societ\u00e0 e\nnatura.<\/p>\n\n\n

E\u2019 di particolare gravit\u00e0 che\ncontinui la corsa al riarmo atomico e al perfezionamento dei sistemi di puntamento\ndelle armi nucleari, mentre si allentano gli impegni internazionali per il\nbando al ricorso all\u2019arma pi\u00f9 micidiale. I saperi e le risorse di una\nsociet\u00e0 non possono essere indirizzati\nalla costruzione di armi, al mantenimento di eserciti, all’appartenenza ad\nalleanze basate sul dominio militare, alla partecipazione a missioni militari e\na guerre, al respingimento dei migranti, alla costruzione di una realt\u00e0 manipolabile\ne falsificabile digitalmente.<\/p>\n\n\n

Il controllo sui Big\nData, l\u2019Intelligenza\nArtificiale e le infrastrutture digitali determineranno la natura delle\nistituzioni del futuro e le persone devono essere in grado di esercitare una\nsovranit\u00e0 digitale su tutti gli aspetti\nsensibili della propria esistenza. Occorre immaginare un futuro digitale democratico\nin cui i dati siano un\u2019infrastruttura pubblica e un bene\ncomune controllato dalle persone.<\/p>\n\n\n

7. Finanza\nal servizio della vita e dei diritti<\/strong><\/p>\n\n\n

La pandemia ha dimostrato\nche per curare le persone l\u2019Unione europea ha dovuto\nsospendere patto di stabilit\u00e0,\nfiscal compact e parametri di Maastricht. Significa che questi vincoli non solo\nnon sono necessari, ma sono contro la vita, la dignit\u00e0 e la\ncura delle persone. <\/p>\n\n\n

La finanziarizzazione\ndell’economia e la mercificazione della societ\u00e0 e\ndella natura sono le cause della profonda diseguaglianza sociale e della\ndrammatica devastazione ambientale.<\/p>\n\n\n

Mettere la finanza al\nservizio della vita e dei diritti significa riappropriarsi della ricchezza\nsociale prodotta, cancellando il debito illegittimo e odioso e applicando una\nfiscalit\u00e0 fortemente progressiva, che vada\na prendere le risorse laddove si trovano, nei ceti ricchi della societ\u00e0,\nnei grandi patrimoni, nei profitti delle grandi imprese.<\/p>\n\n\n

Nessuna trasformazione\necologica e sociale sar\u00e0 possibile\nsenza fermare l’unica globalizzazione che il modello capitalistico \u00e8 riuscito a\nrealizzare compiutamente: quella dei movimenti incontrollati di merci e\ncapitali. Un capitale privo di confini che pu\u00f2 indirizzarsi senza vincoli dove\ngli conviene, determinando le scelte di politica economica e sociale degli\nStati, costretti a competere tra loro, offrendo agli investitori nazionali e\nesteri benefici sempre pi\u00f9 lesivi dei diritti dei propri cittadini e dell\u2019ambiente.<\/p>\n\n\n

Per questo bisogna\nsocializzare il sistema bancario, trasformandolo in un servizio pubblico per\nrisparmi, credito e investimenti, gestito territorialmente con il\ncoinvolgimento diretto degli utenti organizzati, dei lavoratori delle banche,\ndegli enti locali e dei settori produttivi territoriali.<\/p>\n\n\n

Senza una nuova finanza\npubblica e partecipativa, nessuna trasformazione ecologica e sociale del\nmodello economico e produttivo sar\u00e0 possibile,\ne le decisioni di lungo termine sulla societ\u00e0 rimarranno\nappannaggio delle lobby finanziarie e delle grandi multinazionali.<\/p>\n\n\n

Vogliamo una societ<\/strong>\u00e0\n<\/strong>che metta al centro la vita e la sua dignit<\/strong>\u00e0<\/strong>,\nche  sappia di essere interdipendente con\nla natura, che costruisca sul <\/strong><\/p>\n\n\n

valore d’uso le sue produzioni, sul mutualismo i suoi scambi, sull’uguaglianza le sue relazioni, sulla partecipazione le sue decisioni.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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