{"id":3685,"date":"2020-11-11T16:43:41","date_gmt":"2020-11-11T15:43:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.other-news.info\/notizie\/?p=3685"},"modified":"2020-11-11T16:43:41","modified_gmt":"2020-11-11T15:43:41","slug":"islam-e-islamofobia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.other-news.info\/notizie\/2020\/11\/11\/islam-e-islamofobia\/","title":{"rendered":"Islam e islamofobia"},"content":{"rendered":"\n

di Juan Jos\u00e9 Tamayo<\/strong><\/p>\n\n\n

Il 4 novembre Religi\u00f3n Digital ha partecipato a un interessante dibattito – o meglio, dialogo – su Islam, violenza e convivenza: \u201creligioni, un fattore di pace?\u201d, organizzato da Religi\u00f3n Digital (RD) e moderato da Jes\u00fas Bastante, per riflettere sugli attacchi terroristi recentemente prodotti a Parigi, Nizza e Vienna. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n

Le persone interessate al dibattito possono seguirlo nel video pubblicato nella stessa DR e su YouTube e nell’eccellente cronaca dello stesso Luc\u00eda L\u00f3pez Alonso, che ringrazio in particolare per la seriet\u00e0, il rigore e il rispetto con cui affronta questi temi nei suoi articoli.<\/p>\n\n\n

Con me hanno partecipato Pilar Garrido, professoressa di studi arabi e islamici all’Universit\u00e0 di Murcia, Isabel Romero, presidentessa del Consiglio islamico di Spagna, e Jordi Moreras, professore all’Universit\u00e0 di Barcellona e specialista in Islam. \u00c8 stato un dialogo sereno e sintonizzato in cui ci siamo trovati d’accordo sulla condanna radicale e assoluta di tali orrendi omicidi e della brutale violenza con cui sono stati commessi, richiamando l’attenzione sul pericolo che, riguardo a questi attacchi , si formulino giudizi molto sommari contro le religioni. Non ho intenzione di fare la cronaca degli interventi – a proposito, molto ben argomentati e costruttivi – delle mie colleghe e del mio collega, dato che, come ho detto, possono essere seguiti nel video e letti nella cronaca di Luc\u00eda.<\/p>\n\n\n

Far\u00f2 alcune riflessioni generali sull’argomento. Il primo \u00e8 che gli attacchi terroristici presumibilmente provocati da persone legate all’Islam costituiscono una delle pi\u00f9 gravi perversioni di questa religione, poich\u00e9 contrarie alla difesa della vita come diritto assoluto da proteggere, secondo il Corano, come mostrer\u00f2 pi\u00f9 avanti. A loro volta, portano a false conclusioni nell’immaginazione sociale, come l’identificazione infondata dell’Islam con l’islamismo, il terrorismo, il jihadismo e il fondamentalismo. Qui mi concentrer\u00f2 sull’identificazione dell’Islam con il fondamentalismo. In altri articoli smonter\u00f2 le altre identificazioni.<\/p>\n\n\n

La parola “fondamentalismo” nasce in un ambiente religioso molto specifico: il protestantesimo evangelico; in una specifica localit\u00e0 geografica: gli Stati Uniti d’America; in un momento storico: la seconda met\u00e0 del XX secolo. Ci\u00f2 rivela o suggerisce, almeno, due cose: una, che l’uso generalizzato della parola costituisce una prova inappellabile dell’importanza che il pensiero statunitense ha nel mondo di oggi; seconda, che la parola e la realt\u00e0 del fondamentalismo riflettano, descrivano e dicano meglio cos’\u00e8 e come viene vissuta la religione negli Stati Uniti,  rispetto a cos’\u00e8 e come viene vissuto il cristianesimo altrove.<\/p>\n\n\n

Oggi, tuttavia, il termine “fondamentalismo” \u00e8 mimeticamente associato all’Islam. Ne ho avuto esperienza nei miei corsi di “Islam. Cultura, religione e politica”, che ho insegnato per tre decenni all’Universit\u00e0 Carlos III di Madrid. Alla mia domanda, il primo giorno di lezione, sulle parole legate all’Islam, una delle prime citate \u00e8 stata “fondamentalismo”. E d’altra parte, quando ho chiesto parole relative al “fondamentalismo”, una delle prime risposte \u00e8 stata “Islam”.<\/p>\n\n\n

Una reazione del genere non deve sorprendere, e ancor meno servire a biasimare gli studenti, poich\u00e9 a dire il vero il corso si concludeva sempre con una corretta e dialettica comprensione dell’Islam. La suddetta associazione \u00e8 molto presente nell’immaginario sociale e religioso e le risposte degli studenti sono state un fedele riflesso di detto immaginario. Ma la cosa pi\u00f9 grave, semanticamente parlando, \u00e8 che il Dizionario della Royal Spanish Academy (DRAE), alla sua 22esima edizione, fa eco a questa associazione e la “canonizza” (da “canon”). Vediamo.<\/p>\n\n\n

Nel suo primo significato, definisce il fondamentalismo come un “movimento religioso e politico di massa che cerca di ripristinare la purezza islamica attraverso la rigorosa applicazione della legge coranica alla vita sociale”. Nel secondo lo collega alle origini del termine e al movimento fondamentalista nato negli Stati Uniti e lo definisce come “credenza religiosa basata su un’interpretazione letterale della Bibbia emersa in Nord America al tempo della Prima Guerra Mondiale. Il terzo significato \u00e8 “richiesta senza compromessi di sottomissione a una dottrina o pratica consolidata”.<\/p>\n\n\n

La definizione di fondamentalismo associata all’Islam \u00e8 innocente e l’ordine dei significati con cui appare nel DRAE \u00e8 irrilevante? In questo caso, l’ordine dei fattori non altera il prodotto? Certo, non \u00e8 innocente, si, altera il prodotto e genera atteggiamenti irrispettosi, e persino belligeranti e aggressivi, verso le diversit\u00e0 religiose. Quello che fa la RAE \u00e8 legittimare l’identificazione dell’Islam con il fondamentalismo, che porta direttamente all’islamofobia. Ci avranno pensato gli accademici della RAE? Forse no. In tal caso, anche peggio, perch\u00e9, in un atto inconscio dei dizionaristi, 1,5 miliardi di credenti musulmani vengono demonizzati e criminalizzati.<\/p>\n\n\n

Succede anche che l’associazione dell’Islam al fondamentalismo porti spesso all’identificazione di questa religione con il terrorismo, trasformando il comportamento violento di una minoranza di cosiddetti “musulmani” in un fenomeno estendibile a tutto l’Islam. Il risultato \u00e8 rafforzare gli atteggiamenti e le pratiche collettive dell’islamofobia, sempre pi\u00f9 diffusa e radicalizzata, come sta accadendo in questi giorni dopo gli attacchi terroristici di Parigi, Nizza e Vienna, crimini orrendi totalmente condannabili e riprovevoli e contrari alla difesa della vita, come ho spiegato all’inizio.<\/p>\n\n\n

Eppure, la parola “islamofobia” non \u00e8 stata incorporata nel dizionario RAE fino a tempi molto recenti, a differenza di “antisemitismo”, parola incorporata molto tempo fa. Ora, poich\u00e9 ci\u00f2 che non appare nella RAE non esiste, l’islamofobia \u00e8 stata negata e nella societ\u00e0 \u00e8 stata creata un’immagine idilliaca di tolleranza, che non rispondeva alla realt\u00e0. N\u00e9 \u00e8 stata riconosciuta dall’Organizzazione per la sicurezza e la cooperazione in Europa (OSCE). Trovandosi in un dizionario e in un limbo istituzionale difficilmente poteva essere perseguitato e condannato.<\/p>\n\n\n

Guardate come i dizionari, sia per abuso semantico che per omissione lessicale, finiscono per alimentare atteggiamenti intolleranti verso una religione che nel suo testo sacro, il Corano, afferma espressamente: \u201cChi ha ucciso una persona che non aveva ucciso o corrotto nessuno sulla terra, \u00e8 come se avesse ucciso tutta l’umanit\u00e0 \u201d. E chiunque abbia salvato una vita \u00e8 come se avesse salvato la vita di tutta l’umanit\u00e0 (Corano 5,22).<\/p>\n\n\n

\u00c8 vero che, in continuit\u00e0 con la Torah, il Corano difende l’applicazione della Legge di Talion (Corano 5,25), che \u00e8 un passo indietro rispetto alla richiesta di Ges\u00f9 di perdonare i nemici. Ma fa appello alla misericordia, alla pazienza e alla magnanimit\u00e0 come virt\u00f9 superiori (Corano 42,40-53). Gli atteggiamenti magnanimi sono pi\u00f9 graditi a Dio della vendetta.<\/p>\n\n\n

Questo significa che l’Islam deve essere esentato da ogni atteggiamento fondamentalista e patriarcale e da tutte le pratiche violente? Niente affatto, n\u00e9 esentiamo le religioni monoteiste sorelle, l’ebraismo e il cristianesimo, da tali atteggiamenti. Purtroppo, si deve riconoscere che le religioni in generale, e i monoteisti nel partecipare, sono state nel seno fonti di violenza  contro i credenti accusati di essere eterodossi ed eretici, contro i non credenti e contro il cosiddetto “paganesimo”, e hanno imposto spesso le loro convinzioni violentemente. Ancor pi\u00f9 in alleanza con altri sistemi di dominio, come il capitalismo, il colonialismo, il patriarcato, le dittature, il modello di sviluppo tecnico-scientifico della modernit\u00e0 predatoria della natura, ecc.<\/p>\n\n\n

Concludo. Non si tratta di fare apologetica a buon mercato delle religioni, ma non si tratta nemmeno di emettere sentenze sommarie. Occorre pensarci, studiarli, analizzarli dialetticamente e criticamente, riconoscendo la quantit\u00e0 di violenza  che hanno generato, ma anche recuperando alcuni valori originari delle religioni, che possono contribuire alla creazione di un mondo eco-umano e fraterno-sororale: il Chiede per il senso, l\u2019apertura alla trascendenza, il rispetto del mistero, la gratuit\u00e0, l\u2019ospitalit\u00e0, il perdono, la memoria sovversiva delle vittime, l\u2019etica della giustizia e della condivisione, la spiritualit\u00e0 liberatrice, l\u2019utopia dell’altro mondo possibile e, soprattutto, la compassione verso i popoli pi\u00f9 vulnerabili e oppressi, che consiste nel mettersi al posto di chi, nella storia, soffre, condividendone la sofferenza e collaborando alla lotta contro ci\u00f2 che la causa.<\/p>\n\n\n

S\u00ec, so che questi valori non sono specifici delle religioni, ma si trovano in diversi codici morali ed etici eco-umanisti. Ma proprio per questo possono e devono attivarsi in armonia e convergenza affinch\u00e9 siano pi\u00f9 efficaci nel rispondere ai gravi problemi dell’umanit\u00e0.<\/p>\n\n\n

_______________<\/p>\n\n\n

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<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Juan Jos\u00e9 Tamayo<\/strong> \u00e8 professore emerito all’Universit\u00e0 Carlos III di Madrid. Alcuni dei suoi ultimi libri sono: Teolog\u00edas del Sur. El giro descolonizador (Trotta, 2020, 2\u00aa ed.) y Hermano Islam (Trotta, 2019).\u00a0
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