Por David Adams* – Culture of Peace News Network (CPNN)
En palabras de Margaret Mead: “Nunca dudes de que un pequeño grupo de personas reflexivas y comprometidas puede cambiar el mundo. De hecho, es lo único que lo ha logrado”.
Tuve el privilegio de conocer y trabajar con Federico Mayor, uno de esos “individuos reflexivos y comprometidos” que cambiaron el mundo. Fue nominado muchas veces al Premio Nobel de la Paz y, como escribió Frederik Heffermehl en su libro “El verdadero Premio Nobel”, debería haberlo recibido.
Aquí hay algunos de mis recuerdos personales de trabajar con él.
En 1986, cuando fui a Sevilla para reunirme con científicos de todo el mundo para debatir si la guerra forma parte de la naturaleza humana, me presentaron a un científico español, Federico Mayor Zaragoza. Me dijeron: “Es el John F. Kennedy de España”. Al igual que Kennedy, era muy atractivo, tenía ojos azules profundos y cabello negro y era un gran “mujeriego”. Además de su cátedra universitaria, también estaba involucrado en la administración gubernamental, incluso fue ministro de Educación en el gobierno español.
Mayor firmó la Declaración de Sevilla como científico. En 1956, a los 22 años, obtuvo su doctorado en farmacia y en 1966, a los 32 años, comenzó a trabajar durante dos años como investigador en el laboratorio del premio Nobel Hans Krebs en Oxford, más conocido por los fisiólogos como yo por haber descubierto y descrito el ciclo de Krebs. Se trata de las reacciones químicas que ocurren en las mitocondrias, por las que casi todas las células vivas producen energía. Krebs le dijo: “No olvides que la investigación consiste en ver lo que cualquiera puede ver y en pensar lo que nadie ha pensado nunca”, lo que, según dijo Mayor, fue una inspiración para él.
Después de Sevilla, cuando me encargué de difundir la Declaración sobre la Violencia, Mayor me ayudó mucho. Me escribió en septiembre de 1986: “Nuestra bola de nieve crece rápidamente… Si todas las bolas de nieve que se abren camino tuvieran tanta fuerza, todo el mundo estaría cubierto de nieve. Espero que logremos cubrirlo de paz”.
No fue casualidad que sus palabras dirigidas a mí fueran poéticas. Al igual que yo, él escribía poesía. A lo largo de los años intercambiábamos nuestros poemas. Me enviaba sus libros de poesía publicados y yo comenzaba mis informes de misión de la UNESCO dirigidos a él con un poema. Recuerdo que una vez distribuyó uno de estos informes de misión al Consejo Ejecutivo de la UNESCO a pesar de las objeciones de su jefe de gabinete, que se quejó: “¡No enviaré un poema al Consejo Ejecutivo!”.
En 1987, Mayor fue elegido Director General de la UNESCO. Anteriormente había ocupado el cargo de Director General Adjunto entre 1978 y 1981.
En 1988, en respuesta a la invitación de Félix Houghouet-Boigny, de Costa de Marfil, para celebrar una conferencia internacional en Yamoussoukro sobre “La paz en la mente de los hombres”, Mayor convocó a un equipo para planificar la conferencia. Me invitó a formar parte de este equipo con el fin de promover la Declaración de Sevilla sobre la Violencia. De hecho, me nombró como el primer orador de la conferencia para presentarla.
Fue durante las reuniones de planificación de Yamoussoukro que conocí a Felipe MacGregor, de Perú, quien introdujo el concepto de cultura de paz, que se convirtió en el tema de la Conferencia.
En respuesta a las recomendaciones de Yamoussoukro en 1989, la UNESCO adoptó formalmente la Declaración de Sevilla sobre la Violencia y la Cultura de Paz como políticas oficiales. Y en 1992, Mayor me invitó a tomarme un año sabático en la Universidad Wesleyan para venir a la UNESCO a trabajar en la difusión de la Declaración de Sevilla. El folleto de 47 páginas de la UNESCO sobre la Declaración es uno de los frutos de ese año.
1992 fue el año en que el Consejo de Seguridad de la ONU adoptó la propuesta del Secretario General Boutros Ghali, preparada en la Universidad de Yale, de establecer una fuerza militar de la ONU que pudiera ser utilizada por el Consejo para hacer cumplir sus decisiones. Proponía establecer de forma permanente los Cascos Azules, previamente elegidos de forma temporal para intervenir después de guerras civiles en países como El Salvador y Mozambique.
Me horrorizaba la visión de una tiranía mundial que semejante plan podía generar. En aquel momento, Estados Unidos había obtenido el control total del Consejo de Seguridad debido a la caída de la Unión Soviética. En la UNESCO, en colaboración con Georges Kutukdjian, que había dirigido la planificación de Yamoussoukro, elaboré una propuesta para un Programa de Cultura de Paz que lograra la paz mediante proyectos conjuntos de antiguos enemigos, en lugar de mediante la imposición de la fuerza armada.
El 13 de mayo de 1992, el día de mi cumpleaños, Mayor me invitó a desayunar con él en el piso superior de la sede de la UNESCO. Estaba tomando leche para controlar una úlcera causada por el estrés de su trabajo como Director General. Le presenté el plan de tres páginas para un Programa de Cultura de Paz y él simplemente dijo: “Lo haremos”. “Pero”, dijo, “no puede ser presentado por usted porque Estados Unidos no es miembro de la UNESCO”. Los Estados Unidos se habían retirado unos años antes para protestar por el apoyo de la UNESCO a Palestina y la propuesta de la UNESCO de ayudar al Sur Global a desarrollar sus propias agencias de noticias. Así que, en lugar de eso, Mayor me envió a ver a Ahmed Sayyad, Presidente del Consejo Ejecutivo, quien aceptó presentar la propuesta. La propuesta de Sayyad fue adoptada con una ovación de pie por el Consejo Ejecutivo de la UNESCO en noviembre de 1992. Sayyad pasó a dedicar su vida a la cultura de paz, incluso como Director General Adjunto de Relaciones Exteriores.
En 1993, Mayor me invitó a tomar una licencia en mi universidad para ir a París y preparar el programa de cultura de paz. Nuevamente, como Estados Unidos no era miembro de la UNESCO, no podía dirigir el programa, pero debía trabajar bajo las órdenes de un nuevo director. Mayor eligió a Leslie Atherley, de Barbados, para dirigir el programa junto con Edouard Matoko, del Congo. Ambos habían tomado la valiente decisión de trabajar por la educación en Irak a pesar de la guerra y las objeciones de Estados Unidos.
Pero necesitaba un puesto. Mi universidad me había dicho que si no regresaba inmediatamente, perdería mi trabajo como profesor. Y según las normas de la UNESCO, no se debe dar un puesto a alguien de un país que no sea un estado miembro. Años después, el miembro del personal en cuestión me dijo que Mayor le había dicho que ignorara las normas y me diera un puesto sin pasar por los procedimientos necesarios.
Esta fue una cualidad de Federico Mayor que lo hizo grande y que enfureció a los ricos Estados Miembros de la UNESCO. Mayor no respetaba las reglas si éstas obstaculizaban decisiones políticas importantes.
En 1993, Mayor fue reelegido Director General de la UNESCO. Concluyó su discurso de aceptación con las siguientes palabras: “De todo lo que acabo de decir, habrán deducido que tengo la intención de dedicarme personalmente, en los próximos años, a la cultura de la paz, a la paz de los pueblos y de las personas, paz que es la primera condición para cumplir plenamente nuestros deberes de hombres y mujeres, nuestra misión de seres humanos”.
En la UNESCO, Mayor ejerció presión personalmente para lograr más de 50 declaraciones a favor de una cultura de paz de importantes organismos internacionales, como se enumeran aquí. Estas y muchas otras también se enumeran en la propia publicación de Mayor, “Historia de la cultura de paz”, que actualizó en fecha tan reciente como 2019.
En esos años, bajo el liderazgo del Alcalde, en el Programa Cultura de Paz, establecimos programas nacionales de cultura de paz, empezando por El Salvador y Mozambique e incluyendo, más tarde, un programa nacional en la Federación Rusa.
En algunas ocasiones Mayor y yo publicamos artículos juntos. La primera fue en 1993 con el artículo “Cómo la psicología puede contribuir a una cultura de paz”, que recibió el lugar de honor como primer artículo en una nueva revista, Peace and Conflict Journal of Peace Psychology, que apareció sólo bajo su nombre. Este artículo fue mi manera de explicarle a Mayor (y a la audiencia de la revista) cómo el enfoque del Programa Cultura de Paz se basaba en los hallazgos del experimento de la Cueva de los Ladrones del psicólogo Muzafer Sherif. Este fue el principio de participación en conflictos cruzados que utilizamos en El Salvador y Mozambique, logrando que los antiguos enemigos trabajaran por la paz planificando juntos proyectos de proyectos sociales.
Lamentablemente, los países ricos miembros de la UNESCO rechazaron la petición de Mayor de financiar los aproximadamente 50 proyectos elaborados por los antiguos enemigos en El Salvador y Mozambique. La única excepción, un proyecto para mujeres rurales en El Salvador, financiado por la Agencia Alemana de Desarrollo, fue un gran éxito, lo que demuestra que el método era exitoso. Si se hubieran financiado los demás proyectos, podemos imaginar que El Salvador y Mozambique podrían haber escapado de la cultura de la guerra que una vez más se ha abatido sobre ellos. Y tal vez el resto del mundo se habría alejado de su dominación por el complejo militar-industrial.
La oposición de los Estados miembros ricos y de su complejo militar-industrial al trabajo del alcalde en favor de una cultura de paz sólo aumentará con el paso de los años.
El fracaso de nuestros programas nacionales provocó conflictos en nuestra unidad en la sede. Tomé la posición de que el enfoque de los programas nacionales había fracasado y que debíamos trabajar principalmente con la sociedad civil estableciendo una red de noticias para sus acciones que promovieran una cultura de paz. El resto de la unidad no estuvo de acuerdo. Al igual que el resto de las Naciones Unidas fundadas sobre un modelo militar en 1945, la UNESCO no tiene medios efectivos para la resolución de conflictos dentro de la organización. A diferencia de muchas grandes corporaciones, que han llegado a establecer métodos de resolución de conflictos, la ONU y la UNESCO se han resistido a la reforma. En nuestro caso, tratamos de resolver nuestro conflicto con el uso de mediadores externos. Cuando esto fracasó, fui personalmente a Mayor, rompiendo las antiguas reglas militares de la UNESCO al pasar por encima de mi director, y le dije que ya no podía trabajar en la organización.
La respuesta del alcalde fue pedirme paciencia y darme una nueva responsabilidad. Primero, con fondos obtenidos por el regreso del Reino Unido a la UNESCO, me dio recursos para contratos para una red de noticias sobre cultura de paz en los seis idiomas de la organización. Luego, unos meses después, me puso a cargo de una nueva unidad para gestionar el Año Internacional de la Cultura de la Paz (AICP) que había sido votado por la ONU en Nueva York.
Se adjudicaron contratos para la creación de una cadena de noticias sobre cultura de paz, pero todos fracasaron. Después de dejar la UNESCO, seguí trabajando sin dinero.
Pero el Año Internacional de la Cultura de la Paz fue un éxito, gracias al apoyo del alcalde, que incluyó dos decisiones de gestión. Encargó a Anaisabel Prera Flores la movilización de los sectores de la UNESCO y asignó a Enzo Fazzino para que trabajara conmigo en la unidad del AICP. Asumí la tarea de preparar, junto con Sema Tanguiane, la Declaración y el Programa de Acción sobre una Cultura de Paz que finalmente fue adoptado por la Asamblea General de la ONU. Y Enzo se encargó del Manifiesto 2000, que tradujo la resolución de la ONU al lenguaje cotidiano mediante el cual las personas podían firmar y comprometerse a promover una cultura de paz en su vida cotidiana. Gracias al compromiso de la red mundial de organizaciones nacionales y de la sociedad civil de la UNESCO, el Manifiesto 2000 fue firmado por 75 millones de personas, incluidas más de un millón en la India, Nepal, Colombia, Brasil, Corea y Japón. Las primeras 700.000 firmas vinieron de Argelia, donde fue cantado desde las mezquitas y distribuido en las calles por el Movimiento Scout.
El éxito del AICP se logró a pesar de que nuestros intentos de recaudar fondos con la ayuda de Mayor no contaban con el apoyo de los Estados miembros ricos ni de la fundación de las Naciones Unidas. Para apoyar nuestros esfuerzos, Mayor desvió fondos de los presupuestos de proyectos favoritos de los Estados miembros de la UNESCO. Esto no nos hizo populares entre nuestros colegas y aumentó el conflicto de Mayor con estos estados.
El mandato de Mayor en la UNESCO finalizó en 1999, por lo que ya no era Director General de la UNESCO cuando el AICP alcanzó su pleno éxito. En su lugar, fundó una Fundación Cultura de Paz en España.
Sin el liderazgo de Mayor, la labor de la UNESCO en materia de cultura de paz se vio paralizada. La organización hizo poco por apoyar el Decenio Internacional de una Cultura de Paz, que había sido votado por las Naciones Unidas para el período 2001-2010.
Pero Mayor no se detuvo. Obtuvo financiación del gobierno español y me contrató a mí y a un equipo de jóvenes para movilizar el apoyo al Decenio de la Cultura de Paz en la sociedad civil. Esto tuvo éxito para casi mil organizaciones de la sociedad civil, como lo demuestran los informes que preparamos en 2005 y 2010.
Los estados miembros de las Naciones Unidas no publicaron nuestros informes, a pesar del efectivo cabildeo cara a cara realizado por equipos de jóvenes en 2005 y 2006, por lo que Mayor publicó el informe de 2010 como un folleto brillante y distribuimos las copias a mano a los delegados de las Naciones Unidas que asistieron a la reunión de la Asamblea General sobre el Decenio.
Durante el Decenio, Mayor fue nombrado para dirigir la nueva iniciativa de las Naciones Unidas para una Alianza de Civilizaciones. En esa función, una vez más me contrató a mí y a nuestro equipo de jóvenes para que nos pusiéramos en contacto con organizaciones juveniles de todo el mundo y les preguntáramos qué tipo de apoyo necesitaban para promover una cultura de paz. En 2006, publicamos nuestro informe basado en las respuestas de 475 organizaciones en 125 países, y esto se convirtió en la base del programa juvenil de la Alianza que continúa hasta el día de hoy.
Después de la Década, Mayor se sintió frustrado por la falta de apoyo financiero para el trabajo de cultura de paz de su fundación. En un momento dado, me trajo en avión desde los EE. UU. para hablar sobre esto, pero estaba tan frustrado que pasó nuestra reunión de media hora hablando por teléfono con otra persona, y yo regresé a los Estados Unidos sin ningún nuevo proyecto posible.
Si Mayor hubiera recibido el Premio Nobel de la Paz, como se mencionó anteriormente, sin duda habría recibido el apoyo financiero necesario para desarrollar aún más la cultura de paz.
Pero aún vivimos en una época en la que no hay apoyo financiero para la paz, sólo para la guerra. ¿Cambiará esto algún día?
En su “Historia de la Cultura de Paz”, Mayor nos deja esperanza, como la inspiración que tuvo con Hans Krebs:
“Y ahí radica nuestra fe, porque todos los seres vivos son previsibles y mensurables, con la única excepción del ser humano. Y es que todos tenemos una capacidad exclusiva y maravillosa, que es la capacidad de crear. Por eso, el ser humano es imprevisible e inmensurable, siempre capaz de lo inesperado. El ser humano no está predestinado, es libre y dueño de su propio destino. Ésta es la gran esperanza de la humanidad: en los momentos de mayor tensión y crisis, el ser humano es capaz de sacar lo mejor de sí mismo.”
“Sí, la paz es posible. Es posible transformar una economía de guerra en una economía de desarrollo generalizado, en la que se reduzcan las inversiones en armamentos y se aumenten las inversiones en nuevas fuentes de energía renovables, en la producción de alimentos y agua, en la salud, en la protección del medio ambiente, en viviendas ecológicas, en transportes eléctricos, en educación… La humanidad es capaz de inventar su propio futuro.”
Traducción automática
* Coordinador del CPNN